міст висловлювань пророка залишалося в пам'яті людей, які передавали його з вуст в уста, цитували, посилаючись на його сенс і текст. При цьому, треба думати, не обходилося і без того, щоб Мухаммеду приписувалися заяви та висловлювання, до яких він не мав відношення. Кодифікованого ж тексту Корану до часу смерті Мухаммеда в 632 р. ще було.
Коли в битві проти єретика Мусейліми (633) загинули ті з останніх "Хранителів Корану", які пам'ятали напам'ять окремі його сури, один з керівників мусульманства, майбутній халіф Омар, звернув увагу халіфа Абу Бекр на небезпеку того, що з часом повчання пророка взагалі виявляться стертими з пам'яті людей. Тоді Абу Бекр визнав необхідної кодифікацію Корану в одному документі і доручив цю справу Зейду ібн Сабиту, котре складалося переписувачем ще за Мухаммеда. За сприяння влади Зейд зібрав окремі зафіксовані фрагменти Корану у всіх, у кого вони зберігалися, записав багато чого з того, що пам'ятали що залишилися в живих "хранителі", приєднав до ним і власні записи і створив перший загальний звід Корану.
Це зведення призначався лише для власного користування Омара і Абу Бекр. Халіф Осман (644-656) вирішив створити новий офіційний документ ісламського віровчення. І знову доручив це Зейду, на допомогу якому виділив кілька писарів. За сприяння влади були зібрані всі збережені фрагменти і рукописи; після їх використання та складання канонічного тексту їх знищили. Новий звід Корану був складений у чотирьох примірниках, з яких один залишився в Медині, інші були відправлені у великі центри халіфату - в Куфу, Басру і Дамаск. p> Хоча рукописи первинної публікації до нас не дійшли, є всі підстави вважати, що знаходиться в нашому розпорядженні текст Корану відповідає тому, який був у 651 р. зафіксований Зейдом ібн Сабітом і його соратниками. Він складається з 114 глав (сур), кожна з яких ділиться на вірші (аяти). Логічно зв'язного викладу ні в Корані в цілому, ні в окремих його сурах немає. Чи не існує і хронологічного порядку в розстановці сур. Єдиний принцип цієї розстановки полягає в обсязі кожної сури - після короткого вступу, що становить першу, всі інші розташовані так, що спочатку йдуть найбільш довгі сури, а потім все більш короткі. Неможливо угледіти якийсь поінціп розподілу матеріалу і всередині сур.
Оскільки різні фрагменти Корану з'являлися протягом досить тривалого часу (близько двох десятиліть), можна було б розташувати їх у деякої хронологічній послідовності, але таким принципом укладачі Корану не дотримувалися. У результаті надзвичайно копіткої праці ряду корановедов встановлена ​​відносна хронологічна послідовність сур Корану. Але це зроблено, звичайно, приблизно і спірно, бо критерієм датування кожної з сур служили такі невизначені і суб'єктивні ознаки, як її стиль, відповідність її змісту тим чи іншим моментам біографії Мухаммеда і тим або іншим подіям історії первісного ісламу, нарешті, "Інтуїція" самого дослідника. Все ж, ймовірно,...
