чий індивідуальне благополуччя. Погляд, характерний для першої половини II тис.
г) в I тис. сталася варварізація і бруталізації ідеї божественного, що висунуло на перший план магію і чаклунство і породило скептицизм вавілонської релігійно-етичної думки (Якобсен 1995, 10-11, 34-35). p> Концепція Якобсена стала результатом накладення двох уявлень, притаманних різним епохам історії науки. Перші два становища - розвиток поглядів Р.Отто і йде від нього феноменології. Якобсен самостійний тут тільки в перевазі метафори оттовской ідеограмі. Метафору він розуміє як символ, тобто як фігуру, сполучну наш світ і "Цілком Інше ". Метафора в його інтерпретації є продуктом людської свідомості та основним способом отреагирования на зіткнення з нуминозного в процесі соціального буття. Третій постулат його концепції був абсолютною новацією, оскільки від богів як індивідуальних метафор (що було цілком у руслі ідей Р.Отто) він перейшов до узагальнюючих метафор самого Божественного, безпосередньо пов'язавши їх з соціально-економічними та соціально-політичними потребами людей у різні епохи історії Месопотамії. По суті виявилося, що Якобсен відкрив еволюцію ціннісних систем, заснованих на різних ціннісних пріоритетах суспільства. Він першим розглянув історію месопотамської релігії в її динамічному аспекті, уникнувши при цьому матеріалістичних крайнощів соціологічного періоду та феноменологічного впадання в емпатію з предметом. Так Т.Якобсен став родоначальником культурологічного підходу до історії релігії.
В«Скарби темрявиВ» Торкільда ​​Ясобсена - Книга про мисленні, емоціях і вірі стародавніх шумерів і аккадцев - народів, говорили на двох зовсім не родинних один одному мовами, але створили загальну Древнемесопотамская цивілізацію, зіграла величезну роль у світовій історії; мали вони і загальну писемність - клинопис. Клинописні тексти, видавлені на глиняних табличках, що не стираються; вони майже невигубні; вони можуть бути поїдені грунтовими солями, можуть розколотися, падаючи зі сховищ верхнього житла при руйнуванні будинку, але все ж в набагато меншому ступені схильні до знищення, ніж те, що в наступні століття і тисячоліття було писано на папірусі, пергамені або папері. Тому про древнемесопотамской цивілізації ми знаємо багато - часом куди більше, ніж про власний далекому минулому. p> Цивілізація ця зійшла у небуття, в повне забуття вже дві тисячі років тому. І проте відкриття її в наш час викликає у багатьох читачів великий інтерес. Чому? Мені здається, тому що шумери і аккадці були люди, і дізнатися про людей зовсім інший, ніж наша, цивілізації цікаво: а такі ж вони були, як ми? Або інша цивілізація - це інші люди за своїми характерами і самій природі? Які були їх мислення, емоції, віра - якою мірою вони порівнянні з нашими і що в них повчального для нашого часу? Зараз, коли мислення, емоції і віра все більш займають наше суспільство поряд з, здавалося б, більш нагальними соціальними та економічними проблемами, стародавн...
