Реферат
В«Релігії народів Поволжя і Західного Приуралля В»
До числа областей Європи, де особливо стійко трималися (і частиною тримаються) ранні форми релігійних вірувань, належить Середнє Поволжя, населене кількома народами - фінноязичного (мордва, марі, удмурти) і тюркоязичнимі (чуваші, татари, башкири). Частина цих народів ще з XIV-XVI ст. (З часу Казанського царства) обернена в іслам, інша частина - в християнство, поширювалося російськими місіонерами (особливо у XVIII-XIX ст.); але навіть і у хрещених, і у мусульманських груп населення фактично зберігалося чимало самобутніх вірувань, особливо у удмуртів, марі, чувашів, почасти у мордви. Це пояснюється тим, що економічний і соціальний розвиток народів Поволжя до Жовтневої революції йшло дуже повільно/Аж до встановлення Радянської влада у них зберігалися родові пережитки і общинний побут.
Самобутні вірування та обряди народів Поволжя описувалися не раз - мандрівниками, місіонерами, місцевими чиновниками - починаючи з XVIII в. (І. Георгі, І. І. Лепехин, П. С. Паллас, П. І. Ричков та ін), а особливо в XIX і на початку XX ст., Коли з'явився цілий ряд докладних і сумлінних описів язичницьких вірувань і обрядів народів цій галузі; вони складені або місцевими жителями - краєзнавцями, службовцями і т. п., або фахівцями-етнографами. Особливо багаті матеріали про чуваші (А. Фукс, В. Збоїв, В. К. Магніцький, Н. В. Нікольський), про марійців (В. М. Васильєв, С. К. Кузнєцов) і про Удмуртії (Г. Верещагін, П. М. Богаєвський). Грунтовні зведення фактичного матеріалу з спробою його аналізу за фінноязичного народам Поволжя склав І. Н. Смирнов (В«черемисиВ», В«вотякиВ», В«МордваВ»). За радянських часом з'явилося багато нових дуже серйозних досліджень релігійних вірувань поволзьких народів (Н. М. Маторин, Т. С. Пассек, П. Н. Нікольський, М. Т. Маркелов, П. В. Денисов, Н. Ф. Мошкін і ряд інших). p> Як і у народів Кавказу, вірування народів Поволжя групувалися переважно навколо двох головних стрижнів: аграрного культу, пов'язаного з сельскообщінной організацією, і сімейно-родового культу предків. Інші форми місцевих релігійних вірувань відступали перед цим на задній план.
1.Аграрний культ
Земледельческий цикл релігійно-магічних обрядів приурочувався, як і в інших народів, до найважливіших моментів сільськогосподарського року.
Взимку, при повороті сонця на весну, влаштовувалися ворожіння, переважно про майбутній врожай; з цим зв'язувалися і різні розваги, Ігри молоді. У мари і у чувашів це було свято В«овечої ногиВ» (від способу ворожіння за кольором шерсті вівці, захоплюваної навмання вночі в кошарі).
Особливо яскравими були весняні свята, пов'язані з першою оранкою і сівбою: це свято сохи (ага-Пайр) у марійців, моління плуга (Кереть-озкс, сабан-озкс) у мордви, свято сохи (Акатуй) у чувашів, свято плу...
