овідь на молитву зробить круговий рух головою, це означає, що полювання буде вдала. Але з іншого боку, це комаха якось пов'язувалося з невидимим небесним духом, якого називали так само - Ц'агн, Цг'аанг і т. п. і вважали творцем землі і людей. У бушменську міфах дуже часто фігурує цей Цагно, причому йому надається також і роль бешкетника-жартівника. Ймовірно, цей образ небесного істоти складний: це і культурний герой, і деміург, і, мабуть, колишній тотем. Про тотемических рисах його кажуть крім прямого зв'язку з коником також і міфологічні зв'язку його з іншими тваринами: дружина Цагно - бабак, сестра - чапля, прийомна дочка - дикобраз і т, п. Але одна із складових частин образу Цагно, і, бути може, головна, - це те, що він, мабуть, був патроном племінних ініціації, подібно аналогічним небесним істотам Австралії Атнату, Дарамулуну та ін
Від звичаю ініціації у бушменів збереглися лише слабкі спогади. Але молодий бушмен Цгінг, інформатор Дж. Орпена, говорив останньому, що В«Цгінг дав нам пісні і наказав нам танцювати моком В». А цей ритуальний танець, безсумнівно, був пов'язаний з обрядами посвячення юнаків. Той же Цгінг говорив Орпен, що присвячені знають про Цагно більше (сам він залишився непосвяченим, так як плем'я його вимерло).
Патер Шмідт намагався перетворити Цагно в єдиного бога-творця і в повір'ях про нього вбачав сліди прамонотеізма. Грунтувався він майже виключно на сообщении Цгінга, переданих Орпен, які прагнув підігнати до своєї нав'язливою ідеєю, відкидаючи суперечать їй свідоцтва. Дослідники знаходили у бушменів сліди віри в шкідливу магію (по типу подібну з австралійської), харчових заборон неясного походження, віри в сни, у прикмети, забобонною боязні грози.
1.2 Релігія центральноафриканских пігмеїв
Інша група примітивних племен - це низькорослі пігмейську племена, розкидані невеликими поселеннями в басейні р.. Конго і деяких інших районах Центральної Африки. Походження їх до цих пір неясно. Ці племена здавна знаходяться в зіткненні з більш культурними народами, однак дотепер зберегли архаїчний уклад мисливсько-собирательского господарства і чисто первіснообщинні форми соціального ладу. Релігійні вірування пігмеїв, і те тільки деяких груп, стали відомі лише в недавній час. Детальніше всього описані (Паулем Шебеста) вірування бамбуті та інших племен басейну р.. Ітурі - однією з найбільш східних груп пігмеїв, притому найменш порушеної впливом сусідів. П. Шебеста - католицький патер, місіонер, прихильник теорії прамонотеізма. Тим не менш, у своїх дослідженнях він перед обличчям неспростовних фактів багато в чому розійшовся зі Шмідтом і не приховує цього. Правда, тлумачення фактів, дається самим Шебеста, теж вельми натягнуто і непереконливо. Але факти говорять самі за себе. p> Матеріали, зібрані Шебеста, свідчать про те, що найважливіші релігійно-магічні вірування та обряди бамбуті пов'язані з полюванням. Бамбуті суворо дотр...
