имуються забобонні мисливські правила і заборони, здійснюють магічні обряди. Головний предмет їх шанування - це якийсь лісовий дух, господар лісової дичини, до якого мисливці звертаються з молитвою перед промислом (В«Батько, дай мені дичини!В» і т. д.). Цього лісового духу (або В«богаВ», за висловом Шебеста) називають різними іменами і уявляють собі досить смутно. Дуже важко розібратися, криється чи під цими різними іменами одне і те ж міфологічна істота або декілька. Одне з імен мисливського лісового духу - Торі; але так само називають і надприродна істота, яка виконує інші функції. Дуже міцно тримаються у бамбуті тотемические вірування, набагато міцніше, ніж у сусідніх непігмейскіх племен. Значення тотемізму в релігії бамбуті таке велике, що Шебеста назвав їх світогляд В«тотемічного-магічнимВ». Тотеми у бамбуті виключно родові (Статевого та індивідуального тотемізму немає); але багато людей крім свого родового тотема шанують і родової тотем своєї дружини, і тотем товариша по посвятительного обрядом. Тотеми - здебільшого тварини (найчастіше леопард, шимпанзе, а також змії, різні мавпи, антилопи, мурашки і пр.), зрідка рослини. До тотему ставляться як до близького родича, називають В«дідусьВ», В«батькоВ». Вірять у походження пологів від своїх тотемів. Суворо заборонено вживати м'ясо тотема в їжу, навіть торкатися до якої-небудь частини його - до шкурі і пр. Але найцікавіша риса тотемізму у бамбуті - це віра в те, що душа кожного людини після смерті втілюється в тотемическое тварина. Бамбуті вірять у якусь магічну силу мегбе, яка нібито пов'язує людину з її тотемом; ця ж магічна сила робить людину мисливцем. Дуже цікава, хоча і не зовсім ясна, система вікових ініціації у бамбуті, вперше відкрита тим же Шебеста. Посвячення проходять всі хлопчики між 9 і 16 роками. Обряди вчиняються колективно, над цілою групою хлопчиків. Їх піддають операції обрізання та іншим важким випробуванням: їх б'ють, мастять різними нечистотами, залякують танцями в страшних масках, змушують лежати нерухомо на животі і т. д. Посвячення супроводжується моральним повчанням. Під час посвячення хлопчикам вперше показують гуделка, трубу та інші предмети, пов'язані з обрядами; ці священні речі жінки і діти не можуть бачити. Відбувається все це в лісі, де будується особлива хатина; жінки туди не допускаються, але всі чоловіки беруть участь у обрядах. Весь ритуал посвяти пов'язаний з образом лісового духу Торі. Ініціації розглядаються як свого роду прилучення до магічної сили, необхідної мисливцеві. Пройшли ініціацію складають, за відомостями Шебеста, як би таємний чоловічої союз Торі, названий так по імені лісового бога.
За порівнянні з цими головними формами вірувань бамбуті, інші не мають істотного значення. Похоронний культ не розвинений, подання про духів померлих (лоді) дуже невиразні; втім, у бамбуті панує думка, що вони втілюються в тотем. Є міфологічний образ якогось небесного істоти (Мугаса, Некунзі), творця, пов'язаног...
