Блаженного: В«Засіб, яким дух з'єднаний з тілом, незрозуміло людині, але в цьому-то і сама суть людини В». Читаючи цю книгу не можна не помітити як автор майстерно володіє знанням місць Писання, формами дедуктивного та індуктивного методів дослідження і доказів, і чудово застосовує їх на практиці. Щоб вибудувати захист християнства, Арлі включає сюди історичні факти і доводить, що в Біблії вони відображені в повній мірі і з достатньою точністю. Він наводить приклади не викликають сумнівів, що доводять справжність історичних моментів зафіксованих у Біблії, раніше піддавалися сумніву і висміюванню. Це відноситься до заперечення критиками давнину другої заповіді: В«Не роби собі кумира ... В»(Вих.20: 4). Привівши матеріали розкопок Гуго Вінклера 1906 року він доводить існування малих народів (як хуріяне, хореї, хіввеяни і т.д.), про що були також сумніви, і багато інших неясності розкриті і на мою думку доведені. Хоча людина часто сумнівається навіть у самим собою доведеною істині, можна сказати, що справжню правду ми дізнаємося коли увійдемо в Небесний Град приготований нам Господом. Про це також говориться в цій праці. Особливо важливу роль богослов приділив опису та утвердження чудес створених Богом у Старому, і Христом в Новому Завітах. Він тонко помічає, що дива Христа послідовні. Мається на увазі те, що якість описуваної cіли Христа не змінювалося протягом 3 трьох років Його служіння. Але дати їм якесь природне пояснення - неможливо. Автор робить висновок, що дива Христос здійснював з альтруїзму. І класифікує їх як допоміжні, благодійні, відновлювальні, цілющі і лікувальні. Роз'яснень Христових чудес немає крім того, як в іудейському Талмуді, де Його чудеса пояснюються магією і використанням таємничих формул. Ось над цим твердженням на наш погляд автору потрібно ще попрацювати і довести, що це не так. Не важливо як називаються чудеса Христа - магія або формула, це всього лише людська абревіатура значення Cлово. Головне показати, що Христос творив чудеса не так як чарівники і чарівники, але як Творець все і вся. Коротше кажучи в апологетики ще є багато роботи. Вона завжди була тому, що так влаштована людина. Йому весь час потрібно щось доводити і розповідати про Бога і Христа, в той час коли інша людина шукає ці докази, знаходить їх і намагається щоб перший зрозумів. У цьому полягає призначення апологетики як богословської науки, і в цьому полягає зміст даної книги. На початку я говорив, що автор вдається до використанню філософських і наукових термінів, і як би натякав, що дана книга важкувата для засвоєння людиною середнього рівня освіти, що можна було б написати і простіше. До завершення свого скромного праці я зрозумів, що по іншому і не можна пояснити всю складність і в теж час простоту Бога. У двох словах і на двох пальцях Його не поясниш. Складність полягає в природі і сутності Його, а простота - в Його Любові до людини, турботі про своє творіння. Шкода, що не всі люди це розуміють або не хочуть розуміти. ...
