дних тувинців, монголів або олені в разі східних тувинців і Хакасія. Багато століть уклад життя цих людей залишається практично незмінним, незалежно від того, на території яких державних утворень вони виявляються.
Північ і схід цього регіону - це гірська тайга, що покриває Алтай і Саяни, з численними річками, болотами і майже повною відсутністю доріг. Населення цих районів вкрай нечисленне і займається оленеводством і полюванням. Саме в цих районах збереглися шаманські вірування в чистому, незачеплених цивілізацією вигляді
Захід, центр і південь цього регіону представляють собою напівпустельні степи, пересічені невисокими безлісними хребтами. Населення цих районів живе більш компактно, займається випасом великих стад. Для цих районів характерна велика вплив буддизму і його змішання з дуже давніми віруваннями і звичаями. Буддизм і шаманізм так переплетені, що дуже часто функцію шамана тут виконує буддійський лама і навпаки, і у свідомості людей між ними немає великої різниці або протиріччя. Тут дуже ясно видно, звідки виникає своєрідність тибетського і монгольського буддизму, в якому великий шар становить поклоніння могутнім істотам, безпосереднє бачення їх, спілкування з ними, необхідність робити їм підношення.
Навколишній людей світ гір, лісів і степів тут суворий, жорсткий і в той же час живий, одухотворений. Живими, мають душу і усвідомлення є конкретні річки і гори. Разом з тим існує уявлення про духів-господарях гір, перевалів, окремих урочищ, річок. Всесвіт представляється багатошаровою, населеної численними істотами і духами.
Поклоніння духам місцевостей
Вся буденна життя цих народів рітуалізірованна, існує безліч різноманітних табу. Буквально кожне побутове дія повинна усвідомлюватися в тому сенсі, щоб не образити вогонь, воду або якого-небудь могутнього духу, зберігача місцевості і не втратити удачу. Існує так багато різних правил, що неможливо виконувати їх "на автоматі", місцевим жителям самим доводиться постійно бути уважними до своїх дій. Дуже часто можна спостерігати, як якесь господарське заняття типу підмітання юрти, розливання чаю або збивання масла перетворюється на цілий ритуал з безліччю деталей, а вже шаманський ритуал при зовнішній простоті дій, їх не "езотерічності" просто просякнутий усвідомленням і концентрацією на тому, що робиться.
Обряди, чинені на честь духів гір і промислових угідь включають в себе підношення цим господарям. Вони можуть відрізнятися за своїм характером. Східні тувинці по шляху на полювання на перевалах розбризкують краплі чаю або молока по чотирьох сторонах світла, супроводжуючи ці дії виспівуванням певних пісень, які відомі кожному мисливцю. У разі успішного полювання вони роблять підношення вогню, кидаючи туди шматочки добутого м'яса і бризкаючи в багаття краплі чаю.
Широко поширений по всій Центральній Азії ритуал вибудовування піраміди з каменів оваа в місцях проживання особливо могутніх духів. На верш...
