дій. Сааді сказав: В
восседающими хоч би й на царському троні,
Але будь дервішем чистим у помислах.
Для того, щоб зшити лахміття, необхідні два основних елементи: голка Відданості ( ірадат ) і нитка самозречення згадування Бога (зікр) . Той, хто хоче, щоб його вшанували цим лахміття злиднів, повинен, сповнившись Відданості, підкоритися Духовному Наставнику. Істинна Відданість тягне серце до Улюбленого. Вона включає в себе відмову від спокою і увагу, постійно спрямоване на Бога. Подорожній повинен, не ставлячи питань, беззаперечно підкорятися Духовному Наставнику .
Наставник-шейх, користуючись своєю духовною силою, проникає в глибини душі подорожнього, трансформує його негативні якості і перетворює нечисть їх множинності на ніщо. Іншими словами, провідник бере голку Відданості з руки подорожнього, або учня, і, використовуючи нитку його самозреченням згадування Бога, зшиває учня з лахміття, що складається з Атрибутів і Імен Аллаха, щоб учень став Досконалим Людиною
За причини того, що суфії очищають свої серця В«зикреВ» (вспоміновеніем) Аллаха, постійно зайняті В«зикреВ», тобто В«Сафо ул-калбВ» (чисті серцем), їх називають суфіямі. Це приховане визначення. p> За те, що вони поширювали серед людей священні В«суннатВ» (приписи) Пророка (с.а.в.), завжди виконували їх на практиці, асхабов, твердо дотримуються суфи, лахміття і чистоти серця їх прозвали суфіямі. Це практичне визначення.
Суфії та іслам
Суфізм є невід'ємною частиною ісламу і не існує іншого суфізму крім ісламського. Суфізм - це шлях очищення душі (нафс) від кепських якостей і прищеплення похвальних якостей духу (рух). Цей шлях мюрид (В«шукаєВ», В«спраглийВ») проходить під керівництвом Муршід (В«духовного наставникаВ»), вже дійшов до кінця шляху і що отримав від свого Муршід дозвіл (Іджаз) на наставництво.
Такий Муршід (суфійський шейх, устаз) є частиною ланцюжка шейхів, яка сходить до Пророка. Той, у якого немає Іджаз від свого шейха на повчання мюрідов, не є істинним шейхом і не має права навчати бажаючих суфізму (Тассаввуфу, тарікату). p> Всі суперечить Шаріату не є суфізмом, про це писав видатний суфійський шейх Імам Раббані (Ахмад Сірхінда, Ахмад Фарук) в В«МактубатВ» (В«ПисьменаВ»). p> Вчення Тасаввуф (суфізм) залишилося в спадщину від пророків. Кожен великий пророк, очищаючи своє серце В«зикреВ» (вспоміновеніем) Аллаха, неухильно виконував Його веління і, працюючи своїми руками, їв свою чисту призначену йому частку. Приміром, Адам (А.с.) займався землеробством, Ідріс - (а.с.) кравецьким ремеслом, Давид (А.с.) - ковальством, Мойсей і Мухаммад (с.а.в.) були пастухами. Пізніше Мухаммад (с.а.в.) став займатися торгівлею.
В
Чернецтво ж ( аскетизм ) Всевишній Аллах не наказував, але люди самі вигадали його, про що Всевишній Аллах говорить:
І ...
