ий і тільки слов'янам властивий, варіант релігійних первісних уявлень.
Головним визначальним матеріалом для вивчення язичництва є етнографічний: обряди, хороводи, пісні, дитячі ігри, в які виродилася архаїчна обрядовість, чарівні казки, зберегли фрагменти давньої міфології та епосу.
У міру розвитку первісного суспільства все більшою і більшою мірою на релігійних уявленнях складалося ускладнення його соціальної структури: виділення вождів і жерців, консолідація племен і племінних культів, зовнішні зв'язки, війни.
Говорячи про еволюції, слід зазначити, що божества, що виникли в певних умовах, зі часом можуть обростати новими функціями, місце їх в пантеоні може змінюватися.
Світ тодішніх язичників складався з чотирьох частин: землі, двох небес і підземно-водної зони. У багатьох народів земля зображувалася як округла площину, оточена водою. Вода конкретизувалася або як море або ж у вигляді двох річок, що омивають землю, що, може бути архаїчніше та локальні - де б людина не був, він завжди перебував між будь-яких двох річок або річок, що обмежують його найближче сухопутний простір.
Середньовічні люди, незалежно від того, були вони хрещені чи ні, продовжували вірити в прадідівську дуалістичну схему сил, які керують світом, і всіма архаїчними заходами намагалися захистити себе, своє житло і майно від дії вампірів і В«навійВ» (Чужих і ворожих мерців). p> При князів Ігоря, Святослава та Володимирі язичництво стало державною релігією Русі, релігією князів і дружинників. Язичництво зміцнювалося і возрождало старовинні, що почали відмирати, обряди. Прихильність молодої держави прадедовскому язичництва була формою і засобом збереження державної політичної самостійності. Оновлене язичництво X в. формувалося в умовах суперництва з християнством, що позначилося не тільки в пристрої пишних княжих похоронних багать, не тільки в гоніннях на християн і руйнуванні православних церков Святославом, але і в більш тонкої формі протиставлення російської язичницької теології грецької християнської.
Головним у релігійних діях слов'янина було звернення до Природи, до макрокосм у всіх його проявах, так як саме від цього залежало його існування. Досі ведуться суперечки про сутність згадуються в літописах слов'янських богів. Кожне слов'янське плем'я молилося своїм богам. Єдиних для всього слов'янського світу уявлень про богів ніколи не існувало: оскільки слов'янські племена в дохристиянський час не мали єдиної держави, вони не були єдині в віруваннях. Тому слов'янські боги не пов'язані родинними відносинами, хоча деякі з них і дуже схожі один на одного.
2. Малі божества
У далеку епоху, коли основним заняттям слов'ян було полювання, а не землеробство, вони вірили, що дикі тварини - їх прабатьки. Слов'яни вважали їх могутніми божествами, яким слід поклонятися. У кожного племені було своє священне тварина, якій плем'я поклонялос...
