ти релігії на природні, істини яких людський розум відкриває самостійно і релігії одкровення, що спираються на божественну істину. Е Фромм, залежно від спрямованості релігії або на внеположенное цінності, або на людину, розрізняє релігії авторитарні і гуманістичні;
Класифікація, заснована на географічному розташуванні релігійних громад (в основному в роботах з порівняльного релігієзнавства) має статистичний характер, не розкриваючи при цьому сутнісні аспекти релігії. Найчастіше зустрічається таке розподіл:
В· класичні релігії Стародавньої Греції та Риму;
В· племінні культи народів Чорної Африки;
В· релігійні системи Океанії;
В· релігії Африки (американських індіанців);
В· релігії Індії (Джайнізм, ранній буддизм, індуїзм, сикхізм);
В· релігії Близького Сходу (зороастризм, язичницькі культи античності, іудаїзм, християнство, іслам);
В· релігії Далекого Сходу (конфуціанство, даосизм, синтоїзм, махаяна, буддизм). p> Етнолінгвістичний принцип класифікації (Ф. Мюллер) заснований на ідеї єдності релігії, мови і національності, що привело вчених до порівняльного аналізу міфологій. Ф. Мюллер дійшов висновку, що існує три мовних сім'ї, три раси і релігії: семітська, арійська і туранська. p> Морфологічний (еволюційний) підхід до класифікації релігій (Е. Тайлор) заснований на ідеї, що релігії у своїй історії проходять ряд послідовних стадій розвитку, причому кожна з них має чіткі характеристики. До таких стадій релігійної історії Е. Тайлор відносить: анімізм, культ предків, фетишизм, ідолопоклонство, тотемізм, політеїзм і монотеїзм. При цьому вихідною формою релігії є анімізм. p> Феноменологічний підхід до класифікації (Г.Ван дер Леув) грунтується на змістовних характеристиках релігії, виявляючи формальне схожість релігійних структур. Звідси і сформульовані типи релігій: В«релігії боротьбиВ» (зороастризм), В«Релігії величі і приниженняВ» (іслам), В«релігії любовіВ» (християнство). p> Соціологічний підхід до класифікації (Р. Белла) заснований на ступені диференціації системи релігійних символів. Вивчаючи систему символів, релігійні дії, релігійні організації та соціальні наслідки Р. Белла виділяють п'ять етапів: примітивний (вичерпується ритуалом і міфом), архаїчний (Неолітичні релігії Африки, Полінезії і релігії бронзового століття), історичний (іудаїзм, буддизм, індуїзм, конфуціанство, християнство, іслам), ранньомодерна (протестантизм епохи Реформації і інші схожі руху), сучасний (зрушення до розуміння релігії як пошуку особистісних етичних принципів). p> У марксистській традиції виділяють кілька підходів (релігії докласового і релігії класового суспільства; родоплемінні - національно-державні та світові релігії). p> Різноманіття запропонованих класифікацій ще раз доводить складність і неоднозначність досліджуваного феномена - релігії, калейдоскоп її фо...
