умку з питань релігії завжди володів будь-який мусульманин - аби вона не суперечило Корана і сунни (збірка моральних норм і правил поведінки). Догляд людей у ​​багатобожжя, язичництво, гріх ісламські мислителі пояснюють "Матеріальністю", бездуховністю людини або спокусами сатани (Шайтана), що в кінцевому підсумку призводить суспільство до морального занепаду. Таке положення може бути виправлено або карою божою, або приходом божого посланника - пророка, що несе людям справжнє Слово Боже. Однією з ключових ідей ісламу є уявлення про постійне відході людства від істинного шляху, його углубляющемся духовній кризі. Для мусульманина "Прогрес" є рух не на краще, а на гірше, бо суспільство все більше занурюється в гріхи, що означає близькість його духовного падіння, яке неминуче спричинить за собою благодатне божественне втручання.
Іншою характерною особливістю мусульманської духовної традиції є корпоративність. У відміну від православ'я, іслам особисте спасіння душі покладає не стільки на приватне подвижництво людини, скільки на жорстко запропоноване участь у справах громади (умми). Тому в ісламі інтереси індивіда як би розчиняються в інтересах громади. Поза громади особистість повноцінної бути не може, що передбачає всеосяжне, колективне регулювання особистого життя на основі шаріату (звід релігійно-етичних приписів ісламу, що спираються на Коран, сунну).
Арабська середньовічна культурна традиція склалася в процесі взаємодії арабів і завойованих ними народів Близького і Середнього Сходу, Північної Африки і Південно-Західної Європи. Засвоївши і переробивши значну частину культурної спадщини персів, сирійців, народів Середньої Азії, іудеїв, а також спадщина античної культури, араби досягли значних успіхів у галузі художньої літератури, філософії, історії, географії, математики, астрономії, медицини, орнаментального мистецтва. Але освоєння арабами спадщини античності в певній мірі через впливу ісламу було одностороннім. Охоче ​​переводилися твори з точним, філософських наук, менше уваги приділялося художньої та історичної літературі.
В основі арабо-мусульманської наукової думки лежить ідея космічної детермінованості всіх земних явищ і процесів, залежності всього земного від руху небесних сфер. Це породило характерну особливість наукового менталітету арабського Сходу "філософічність". Вся наука арабо-мусульманського середньовіччя називалася "фальсафа", тобто філософія. Намагаючись осягнути пристрій світобудови, у пошуках принципів ідеального суспільного пристрою і гармонійного розвитку особистості вчені вважали за необхідне попередньо пізнати не тільки світ в цілому, але і його складові. Тому в коло інтересів інтелектуальної еліти входили всі відомі тоді науки, вивчають світобудову. Це надавало арабо-мусульманської наукової думки таку суттєву рису, як енциклопедичність. Вчений (філософ) був одночасно математиком, лікарем, звіздарем-віщуном і часто поетом. Ось чому науково-філософські праці нерідко наді...
