людини в соціально-культурне середовище через освоєння системи наукових знань і цінностей літератури і мистецтва;
у впровадженні ефективних методик формування здатності людини включитися в процес безперервної освіти, осягнути інформаційні технології XXI століття, пізнати себе, реалізувати свої творчі потенції.
Для прикладної культурології принципове значення набуває гуманістична філософія Альберта Швейцера який бачив в культурі В«сукупність прогресу людини і людства в усіх галузях і напрямах за умови, що цей прогрес служить духовному вдосконаленню індивіда як прогресу прогресівВ». Несуча конструкція, стрижень культури по А. Швейцер - в її моральному змісті. Прогрес культури знаходиться в прямій залежності від відродження і постійного вдосконалення її морального характеру і в непорушному формуванні в рамках сучасної культури життєствердного світогляду, яке включало б у себе морально-естетичні, екологічні та космічні імперативи. p align="justify"> Слід зауважити, що А. Швейцер говорив про екологію і космічному мисленні задовго до прориву в космос Ю.Гагаріна та чорнобильської катастрофи, подібно В.И.Вернадскому, обігнавши мислення сучасників принаймні на сторіччя.
Настільки ж прогресивна і швейцеровская методологія залучення людини в світ культури, яка виходить з того, що В«здатність людини бути носієм культури, тобто розуміти її і діяти в ім'я її, залежить від того, в якій мірі він є одночасно мислячим і вільною істотою В».
Ця позиція значною мірою перегукується з концепцією П.Тейяра де Шардена, яка, спираючись на віру в творчі і пізнавальні (раціональні) здібності людини, визначає культуру як явище, покладає на людину відповідальність (любов) за відносини з навколишньою природою і людьми (дух Землі), за розвиток духовності.
Значимість прикладної культурології як засобу наукового забезпечення процесу залучення людини в світ культури проявляється вже на стадії визначення самого поняття культури. Е. С. Маркарян, наприклад, підкреслює, що культура - це В«система внебіологіческі вироблених механізмів, завдяки яким стимулюється, програмується і реалізується активність людей в суспільствіВ». Виробити ці механізми і обгрунтувати їх ефективність і покликана прикладна культурологія. p align="justify"> Процес спільного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер, коли учень виступає суб'єктом виховання. Дана закономірність обумовлює єдність в реалізації діяльнісного і особистісного підходів. Особистісний підхід як метапрінціп виховання вимагає ставлення до учню як до унікального явища незалежно від його індивідуальних особливостей. Особистісний підхід передбачає, що і педагоги, і учні ставляться до кожної людини як до самостійної цінності, а не як до засобу для досягнення своїх цілей. Це пов'язано з їх готовністю сприймати кожної людини як завідомо цікавого, визнавати за...
