ний з їх діяльністю в В«Рейнської газетіВ» (1842-1843) і В«Німецько-французькому щорічникуВ» (1844). Цей період поклав початок їх дружбу і творчій співпраці аж до смерті Маркса в Лондоні, куди він під тиском німецької влади змушений був виїхати в 1850 р.
Ні Маркс, ні Енгельс були, в відміну від корифеїв класичної філософії, професорами університетів, мали у своєму розпорядженні своїм часом для спеціальної розробки філософських праць. З філософських творів Маркса його однодумцям були відомі лише В«Тези про Фейєрбаха В»- кратне виклад його зрілих філософських поглядів, написане в 1845 і випадково виявлене Енгельсом в паперах Маркса лише після його смерті. Повною мірою філософським твором Енгельса була лише робота В«Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії В»(1876). З квітня по серпень 1844 Маркс працював у Парижі над твором, так і залишилися незакінченим і вперше повністю опублікованими лише в 1932 р. під назвою В«Економічно-філософські рукописи 1844 рокуВ», яке виявляє його глибокий інтерес до проблеми людини. Викладене в цій роботі вчення про відчуження та присвоєння людиною власної сутності, тобто про економічні причини і можливості усунення експлуатації та поневолення людей, було серйозним кроком на шляху до нового світогляду. Однак Маркс відклав роботу в цьому напрямку, мабуть, розуміючи, що для більш конкретного вирішення питання про реальному звільненні людини та подоланні відчуження особистості потрібна серйозна дослідницька робота, яка б грунтувалася на реальному фактичному матеріалі.
Безглуздо тому розмірковувати про тому, що було початковою ланкою у формуванні поглядів Маркса і Енгельса: їх конкретні політичні уподобання, що склалися в практичному досвіді, визначали філософський світогляд, або навпаки, філософські ідеї, випливали з критичного осмислення класичної філософії Гегеля і Фейєрбаха, стали відправною точкою їх політичної платформи. Одне живило і підтримувало інше. Важливо, що цілі реальної боротьби за перебудову суспільства завжди стояли на першому плані у діяльності цих великих гуманістів XIX в. і що вони були мислителями своєї епохи, понятими та прийнятими масами. Поза контексту епохи XIX в. і розвитку філософської думки цього часу міркування про значенні марксизму по суті некоректні.
Працюючи в В«Рейнської газетіВ», Маркс у своїх статтях виступає на захист селян, гноблених поміщиками, на захист виноробів, розорюваних податковою політикою прусського уряду, за свободу друку, цивільні права і т.д. Саме на цій основі складається його розуміння класового характеру державної влади в Німеччині. Він приходить також до висновку, що і церква, а разом з тим і стара філософія залишаються на боці держави, тобто по суті ворожі інтересам трудящих. Приблизно тим же шляхом формувалися погляди Енгельса. У 1841 р. він виступив проти ідеалізму Шеллінга, що став політичним реакціонером, проповедовавшим релігійний містицизм і покірність феодальним порядкам у Німеччині. Енгельс виявляє глиб...
