оке протиріччя між діалектичним методом і консервативної ідеалістичної системою Гегеля, яка проголошувала завершення світової історії на стадії конституційної монархії. Під час свого перебування в Англії в 1842-1844 рр.. Енгельс власні очі бачить страхітливі наслідки розвитку капіталізму в самої передової для того часу країні і бере безпосередню участь у чартиста.
Розвиток поглядів Маркса і Енгельса і протягом історичних подій збіглися. В«Подібно до того як філософія знаходить у пролетаріаті своє матеріальне зброю, так і пролетаріат знаходить у філософії свою духовну зброю ... В», - резюмує цей період своєї біографії Маркс. Це була історична неминучість, яка надавала практичну, соціальну дієвість їхньої філософії і потужну ідейну згуртованість робочому і соціал-демократичному руху. Таке розуміння матеріалізму, що грунтується на вивченні об'єктивних основ суспільних процесів, практики як матеріальної, тобто виробничої і революційно-перетворюючої діяльності людей, було на порядок вище тлумачення практики у всій попередній філософії, включаючи просвітителів, Гегеля і Фейєрбаха. Матеріалізм остаточно перейшов зі стадії споглядальної, чуттєвої, предметно-емпіричної на рівень практичної і теоретичної основи філософського світогляду. Підкреслимо, однак, що це був матеріалізм для свого часу. Це був матеріалізм проти об'єктивного ідеалізму Гегеля, матеріалізм проти суб'єктивного ідеалізму Берклі і Юма, це був матеріалізм проти ідеалізму всіх форм у поглядах на історію і суспільне життя. І це, безумовно, був матеріалізм, призначений для освіти пригноблених мас, тобто матеріалізм для другої половини XIX в. І цей матеріалізм повинен був бути з тієї ж історичною неминучістю саме діалектичним.
Діалектика як філософська концепція буквально нав'язувалася всім ходом суспільного розвитку, досягненнями попередніх філософських шкіл і природознавства першої половини XIX століття.
Блискучі здогади натурфілософії XVIII в. отримали таким чином серйозне наукове обгрунтування. На початку 40-х рр.. XIX в. німецький лікар Р. Майєр відкрив закон, згідно з яким певне кількість руху в одній формі (механічної, теплової і т.д.) перетворюється в рівне йому кількість руху в іншій формі. Теоретично і експериментально цей закон був обгрунтований Г. Гельмгольцем і М. Фарадеєм, а Дж. Джоуль і Е. Ленц встановили механічний еквівалент теплоти, підрахувавши, яке кількість механічної енергії дає одиниця теплової. Таким чином, було доведено, що механічне переміщення, теплота, електрика, хімічні перетворення являють собою якісно розрізняються форми руху матерії. Звідси йшли найважливіші філософські висновки про те, що матерія виникає і не знищується, існуючі форми руху перетворюються один в друга суворо закономірно.
Клітинна теорія будови живого організму, створена німецькими біологами М. Шлейденомі і Т. Шванном в 1838-1939 рр.., показала, що тканини тварин і рослинних організмів складаються з клітин, володіють властивост...
