о в літературних пам'ятниках В«Руська ПравдаВ», В«Повість временних літВ», В«Слово о полку ІгоревімВ», у творах метрополита Іларіона, митрополита Климента Смолятича, великого князя Володимира Мономаха, Кирила Туровського та ін
Проблематика соціально-філософської антропології в російської думки X - початку XVIII ст. - Це, головним чином, проблематика релігійно-християнського за своєю формою дискурсу. Ми далекі від того, щоб беззастережно прийняти твердження Г.В. Флорівського, на думку якого язичництво В«залишається за порогом історіїВ» російської культури. Тим не менш, важко піддавати сумніву той факт, що історичне становлення російської філософської культури здійснилося в лоні Кирило-Мефодіївського спадщини, в руслі ідей що прийшла до східних слов'ян християнської книжності. Формування російської мисленнєвої традиції хронологічно збігається з твердженням на Русі християнства, і потім протягом багатьох століть російська думка живе і знаходить своє вираження майже виключно мовою християнських понять і образів. Вона рухається у фарватері тих питань і методів їх вирішення, які були сприйняті з християнської богословсько-філософської традиції, що досягла до моменту своєї російської рецепції вже без малого тисячолітнього віку. [2]
XIII-XIV ст. - Це час тяжких випробувань, що випали на долю Російської землі. Монгольське навала згубно позначилося на південних і західних областях, які зазнали найбільш опустошительному розорення, але зруйнувати російську культуру воно не змогло. Розквіт російської культури в кінці XIV-XV ст. пов'язаний з економічним і політичним розвитком країни, з переможною Куликівської битвою в 1380 р., з проникненням на Русь ісіхаізма та елементів Предвозрождения. [3]
Поряд з релігійною літературою на Русі з'являється світська, виникають єретичні течії, відроджується зодчество в кам'яних і цегляних соборах, церквах, монастирях і світських будівлях. Будується кам'яний кремль в Москві, відроджується живопис. Московська живопис XIV-XV ст. не знала собі рівних. Найдосконаліше творіння Андрія Рубльова - ікона В«ТрійцяВ», в якій Рубльов висловив своє світобачення, що полягає в тринітарне світобудови. Тринітарне розуміння світу виражена в образах трьох замислених ангелів, схилених один до одного. Лівий ангел зображує творця миру і землі - Саваота, середній ангел - уособлює божественний Логос, Ісуса Христа, правий - духу Істини Паракліта, Святого духу. Кожна деталь ікони має глибокий символічний зміст. Образ граду над лівим ангелом втілює уявлення про суспільство як гармонійному і облаштованому бутті. Образ гори над правим ангелом символізує сходження духу. Дуб мамврійський над середнім ангелом - символ дерева життя. [4]
З кінця XIV в. починаються єретичні руху стригольников, В«жидівствоВ». На початку XVI ст. всередині церкви йде боротьба між В«настяжателяміВ» (лідер - Ніл Соркскій) і В«користолюбцямиВ» (іосіфлянамі, лідер - Йосип Волоцький). У російських релігійних...
