і громадських колах, після того як Константинополь в 1453 р. Був захоплений турками, формується ідея про переміщення політичного і духовного центру східного християнства до Москви. Старець філософів говорять: В«Два Рими впали, а третій стоїть, четвертому ж таки не бувати В».
У XVII в. здійснюється церковна реформа, в ході якої сформувалося новий релігійний рух - старообрядництво. У тому ж столітті возз'єднання України з Росією призвело до поширення західноруської вченості в Московській Русі, що викликало протидію. Склалася опозиція так званих В«традиціоналістівВ», які виступали проти багатьох новацій, і В«МодерністівВ», які вважали необхідним удосконалення в суспільстві. В«МодерністВ» Симеон Полоцький обговорює проблему співвідношення філософії та богослов'я, знайомить читачів з висловлюваннями античних авторів, пропагує світське знання.
У 1687 р. Заснована Московська слов'яно - греко - латинська академія. У ній вивчалася філософія, в основі навчального курсу лежали погляди Аристотеля і схоластів. [5]
Вісімнадцяте століття починає новий етап в історії країни. Реформи Петра I торкнулися всі сторони суспільного життя. Створюється Петербурзька академія наук, закладаються основи природознавства, формуються філософія та соціологія, вільні від богослов'я. Нові науково - філософські ідеї знайшли яскраве вираження в гуртку Феофана Прокоповича. У гурток, який називали В«Ученої дружиною Петра IВ», входили В.П. Татищев, А. Д, Кантемир, А.М. Черкасов, І.Ю. Трубецькой. Члени гуртка чітко розмежовували компетенцію духовної і світської влади, закликали до освіченості суспільства, обговорювали філософські питання стану душі і тіла, проблеми гносеології.
У Катерининському час офіційною стає ідеологія В«освіченого абсолютизмуВ». Тоді ж у дворянських колах утворилася опозиційна група, так зване національно - Консервативний напрям, на чолі з М.М. Щербатовим. У духовних академіях і Московському університеті викладалася Лейбніца - вольфианской метафізика. У середині століття в Росію проникає і стає модним масонство. p> Релігійно - ідеалістичної ідеології протистояло рух Російського освіти. Воно ініціювало початок визвольного руху. Біля його витоків стояв Олександр Миколайович Радищев. Його головні роботи: В«Подорож з Петербургу до МосквиВ» і В«Про людину, про його смертність і безсмертя В». Аналізуючи ситуацію в Росії, Радищев приходить до висновку про загальне беззаконні на всіх щаблях суспільства. Необхідні радикальні зміни - скасування кріпосного права, перехід до республіки і т. П. У своєму основному філософському праці В«Про людину ...В» Радищев використовує цікавий прийом. У перших двох частинах стверджується, що безсмертя душі є не що інше, як порожня мрія, а в двох заключних - викладаються релігійно - ідеалістичні судження про безсмертя душі. З точки зору матеріалізму душа виникає разом з народженням людини, тілесний орган душі - мозок, а коли людина помирає, руйнується В«уявний органВ»,...
