мадського, технологічного досвіду. Росіяни повинні за прикладом провідних європейських країн вибудовувати свою державність, розвивати парламентаризм, демократичні традиції, підвищувати культуру. Важливе місце західники відводили питання про те, що росіянин, нарешті, повинен усвідомити себе як незалежну особистість, знаючу і поважає свої права.
Слов'янофіли зайняли протилежну позицію. На їх думку, у Росії - Своя доля, свій шлях в історії. Їй не підходять західні порядки і рецепти лікування суспільних хвороб. Росія - земля не державна, а общинна, сімейна. У ній насамперед сильні традиції колективізму, колективної власності. Російський народ не претендує на державну владу, він довіряє її монарху, який подібний батькові в сім'ї, його слово і воля - живий закон, не підлягає оформленню у вигляді конституції. Важливу роль у житті країни і її народу грає православна віра.
Саме вона і вказує росіянам їхнє справжнє призначення - до істинному морального самовдосконалення.
1. Слов'янофільство
1.1 Поняття
слов'янофілів - представники ліберально налаштованої дворянській інтелігенції, що підтримують вчення про самобутності та національної винятковості російського народу. Для них характерно неприйняття західноєвропейського шляху соціально-політичного розвитку, навіть протиставлення Росії Заходу, захист самодержавства, православ'я, деяких консервативних, точніше - патріархальних, громадських інститутів. Але на відміну від теорії В«офіційної народності В», послідовники якої також поділяли ці ідеї, слов'янофільство було опозиційним течією в російській громадської думки. p> Подібність поглядів слов'янофілів і західників полягає в тому, що і ті й інші виступали за скасування кріпосного права зверху і проведення низки реформ - судової, адміністративної та ін, буржуазних за своєю сутністю, ратували за розвиток промисловості, торгівлі, освіти, за свободу слова і друку, не брали миколаївську політичну систему. p> Але суперечливість поглядів слов'янофілів, поєднання в їх поглядах прогресивних і консервативних рис досі викликають суперечки про оцінку слов'янофільства як ідейного спрямування і про його місце в російській суспільній думці. Слід також мати на увазі, що і серед самих слов'янофілів не було єдності думок. Їх суперечки між собою часом носили не менше гострий характер, що з західниками.
Слов'янофільство як ідейний протягом російської громадської думки заявило про себе в 1839 р., коли два його основоположника Олексій Степанович Хомяков та Іван Васильович Киреевский виступили зі статтями: перший "Про старому і новому ", другий -" У відповідь Хомякову "(з незгодою деяких положень Хомякова). У цих статтях, незважаючи на різні підходи до проблемі минулого, сьогодення і майбутнього Росії, були сформульовані основні, загальні для обох авторів, положення слов'янофільської доктрини. Обидві Статті не призначалися для друку, а...
