ту немає сили, яка могла б протистояти дерзанню пізнання; вона повинна розкритися перед ним, показати йому свої багатства і свої глибини і дати йому насолоджуватися ними В»[1]. Скептики ж таки не заперечують принципової пізнаваності світу, але виражають сумнів в достовірності знання; тоді як агностики заперечують пізнаваність світу.
Проте виділення цих трьох ліній представляється серйозним спрощенням. Все набагато складніше. Адже якщо агностики заперечують пізнаваність світу, то це не голе, ні на чому не засноване заперечення. На багато питань, вказуються ними, поки дійсно неможливо дати відповідь. Основна проблема, яка підбиває до агностицизму, полягає в наступному: предмет у процесі його пізнання неминуче переломлюється крізь призму наших органів почуттів і мислення. Ми отримуємо про нього відомості лише в тому вигляді, який вони придбали в результаті такого заломлення. Які ж предмети насправді, ми не знаємо і знати не можемо. Світ простягається перед нами, безначальний і нескінченний, а ми підступає до нього з нашими формулами, схемами, моделями, поняттями і категоріями, прагнучи зловити його вічність і нескінченність в "сачок" наших уявлень. І наскільки б хитромудро ми ні зав'язували "вузлики" понять, категорій і теорій, що не самовпевнено чи претендувати на осягнення таким чином сутності світобудови? Виходить, що ми замкнуті світом наших способів пізнання і не в змозі сказати щось достовірне про світ, як він існує сам по собі, - ось висновок, до якого неминуче веде логіка даного міркування за певних гносеологічних припущеннях.
Однак практичний висновок агностицизму на кожному кроці спростовується розвитком науки, пізнання. Так, колись основоположник позитивізму О. Конт заявив, ніби людству не судилося дізнатися хімічний склад Сонця. Але не встигли висохнути чорнила, якими були написані ці скептичні слова, як за допомогою спектрального аналізу було визначено склад Сонця. Деякі представники науки XIX ст. впевнено вважали атоми не більше, ніж уявної функцією, хоча і зручною для теоретичних конструкцій, але не реальної сутністю. Але пробив годину, і Е. Резерфорд, увійшовши в лабораторію, міг вигукнути: В«Тепер я знаю, як виглядає атом!В», А ще через півстоліття була виявлена ​​твердо встановлена ​​просторова хімічна структура генів [2]. В«Велике диво в прогресі науки, - пише Л. де Бройль, - полягає в тому, що перед нами відкривається відповідність між нашою думкою і дійсністю, певна можливість відчувати за допомогою ресурсів нашого розуму і правил нашого розуму глибокі зв'язки, що існують між явищами В»[3].
Але і сьогодні діапазон філософських доктрин, не далеких агностичним висновків, досить широкий - від неопозитивізму до феноменології, екзистенціалізму, прагматизму та ін Їх агностицизм обумовлений не тільки причинами гносеологічного порядку, внутрішньою логікою, але певною мірою і традицією, висхідній до філософії Д. Юма та І. Канта.
Суть кантівського агностицизму, як прийнято ...
