день третього тисячоліття: так близькі і зрозумілі нам мотиви і переживання сумує особистості. І вже зовсім близькими і зрозумілими здаються нам роздуми про життя Сократа, Платона, Сенеки, Августина Аврелія.
2. Діалектика минулого, сьогодення і майбутнього в історичному часі
Природа часу виявляється в тому, що воно, протікаючи через інтервал справжнього, пішов, перетворюючись у нову якість - у минуле. Таким чином, як в історичній практиці людей, так і в житті культури завжди виникає питання про ставлення теперішнього і минулого. Насамперед у фокус уваги потрапляє природа сьогодення. Французький філософ А. Бергсон був переконаний, що жива, пережите людиною час не є для нього чимось зовнішнім, поза покладеним і байдужим до потоку життя, навпаки, воно становить її внутрішній мотив, виступає як її глибинний зміст. Звідси повнота людської присутності в світі - в що відбувається, свершающегося.
Очевидно, що історичний час не можна оцінювати за мірками і критеріями простий фізичної тривалості. У людському житті даний майже ніколи не є якоюсь "миттєвої точкою "(на відміну від справжнього у фізичному сенсі). Це, як правило, певний часовий проміжок, який характеризується тією чи іншою цілісністю: тривалістю переживання, часом звершення яких подій, термінами здійснення якоїсь задачі. Абсолютно помилково порівнювати протікання часу існування якого-небудь атома або молекули з тим, як протікає життя таким складної системи, як людина. Людське час диференціюється на відрізки в залежності від контексту його вживання і освоєння.
Як відомо, час у механіці підпорядковується постулату суворого, однакового і жорсткого поділу на рівні відрізки; причому ці останні можуть бути як завгодно малі. (Можливо, що механістична абстракція нескінченної подільності фізичного часу має кордон своєї застосовності в глибинах мікросвіту.) Проте вже астрономічний час має інший спосіб поділу на відрізки. Що стосується історичного часу, то для свого відображення воно потребує особливих одиницях виміру, узгоджуються з його власним ритмом. Культурно-історичний час як специфічна реальність виникає тоді, коли люди починають на практиці, в своїх предметних діях, у своїх колективних переживаннях членувати безперервний і дифузний потік подій на соціально значущі інтервали. Останні набувають характеру завершених целостностей завдяки повторюваним ритуалам, церемоній, періодично проведеним спортивним іграм, сезонної вегетації, ритмам спільного життя.
Подібно до того, як "історичне сьогодення" ніколи не є точкою, а виступає як якийсь атом часу, і минуле виникає для людини лише на певному віддаленні. Проміжок, відокремлює справжнє від минулого, закінчується особливою точкою. Це та сама точка, в якій починається спогад і з'являється історична пам'ять. Сам факт наявності у того чи іншого індивіда, спільноти, етносу історичної пам'яті свідчить про те, що сталося "зсув часів", що люди потоком життя перенесені в інший інт...
