ервал. Перебуваючи в цьому новому атомі часу, людина дивиться на вже протік часовий проміжок і ту життя, яка в ньому проходила, як зовнішній спостерігач. Тому пам'ять - Це завжди відношення до феномену життя з іншого, вже "Сторонньої" позиції. У пам'яті людина заново переживає колись совершившиеся події, але вже на рівні рефлексії, коли втрачена безпосередність переживання; це останнє набуває нову якість: воно стає естетичним, моральним, екзистенційно-епічним і т. п.
3. Типи переживання часу в минулих епохах
Архаїчний людина, намагаючись зрозуміти себе, звертався до міфологічних сюжетів, оповідають про стародавніх часів, про міфічну епосі. Останньою приписувалося особливе, "Сакральне" час - час, коли "все починалося" і все здійснилося. Світло цього звершення приходить до кожного нового покоління, залучаючи його з повсякденності в справжню реальність. Справжнє, наявне дане отримувало пояснення і істинний сенс лише через свою співвіднесеність з подіями міфічного часу. Міф, відсилаючи індивіда до основоположному прецеденту, задавав світоглядну парадигму, диктував зразки поведінки і санкціонував форми взаємовідносин між членами роду. Люди дивилися на себе і оцінювали один одного очима сакрального світу. Це був погляд "ззовні", але не з сьогодення на минуле, а з минулого на сьогодення. Таким є своєрідність часової структури міфологічної свідомості. p> Античність знає інший тип історизму, інший спосіб сприйняття і переживання минулого в його зв'язку з сьогоденням. У цю епоху міфологічний час стало сприйматися як шанована колективна мрія, позбавлена власне історичного статусу, але все ще зберігала за собою моральний та естетичний зміст. Як писав А. Ф. Лосєв, історичне час трактувалося в античності згідно моделі вічно рухомого, але непохитного у своїй закономірності і постійно повертається до самого себе чуттєво відчутного космосу. Справжньої і безсумнівною цінністю володіє тільки сьогодення, яке триває як даність, як "вічне повернення", хвилюючий круговорот життя, подібний повторюваному приходу весни, літа, осені та зими. Спрямованість ходу історії перед обличчям часу як би замикається в колі категорій "тут" і "Тепер". Усвідомлення автентичності справжнього пролило нове світло на минуле як на історичну категорію. Міфологічний підхід до поняття сакрального часу поступається місцем ідеї історичності. Іншими словами, відчуття достовірності справжнього породжує потреба шукати справжнє, а не міфічне, в минулому.
Середньовіччя відкриває ще один вимір історичного часу - майбутнє. Нова реальність часу виникає як відповідь на історичну ситуацію, що склалася до початку нашої ери. Почуття загального соціального розпаду і незахищеності, страху перед панівним соціальним злом викликало до життя тип втраченої, відчуженої, морально самозамкнувшейся особистості. Втрата цінності і сенсу життя в сьогоденні змістила акцент на майбутнє. Останнє виступає не тільки як компенсація не вкоріненості індивіда в...
