ням астрономії з часу Коперника. Вперше було розхитані уявлення, ніби природа не має ніякої історії в часі В».
Діалектичний підхід до проблем намітився у Канта і у зв'язку з успадкованою від XVII-XVIII ст. гострої постановкою питання про зв'язок між чуттєвою і раціональної ступенями пізнання. Розмірковуючи про труднощі, з якими стикалися як емпіризм, так і раціоналізм, Кант прагне саме до діалектичного вирішення питань: він захищає сенсуалізм від крайнього раціоналізму, але стає і на захист раціоналізму проти одностороннього сенсуалізму, витлумачувати мислення як пряме продовження чуттєвості у відображенні властивостей зовнішнього світу. Він нападає на сенсуалізм, що бачив у розумі свого восприемника на шляху пізнання сутності речей, а й на старий раціоналізм, що претендував на безпосереднє рішення цього завдання. З одного боку, обмежуючи їхні можливості, Кант розраховує з'єднати пасивну змістовність відчуттів і активність розуму, що досягає кульмінації у продуктивній силі уяви. З іншого - він використовує їх протиставлення, щоб в кінцевому рахунку з'єднати їх. В«... За допомогою чуттєвості предмети нам даються, - пише Кант, - і тільки вона доставляє нам споглядання; мисляться ж предмети розумом, і з розуму виникають поняття. Будь-яке мислення, однак, має врешті-решт прямо (directe) або побічно (indirecte) через ті чи інші ознаки мати відношення до спогляданням, стало бути, у нас до чуттєвості, тому що жоден предмет не може бути нам даний іншим способом В». У своєму головному творі В«Критика чистого розуму В»(1781), прагнучи пояснити існування теоретичного знання, він представляє його до із суджень, що мають необхідне і загальне значення. Але в такому випадку наука, на його думку, стикається з трагічною альтернативою: або визнати непізнаваність об'єктивної реальності, або поставити під сумнів істинність містяться в ній суджень.
Поставивши на суд розуму не тільки конструкції розуму, а й сам розум, Кант і переступив через рису свого В«докритического періодуВ». Саме в критиці розуму він перейшов кордону, здавалося б, приписувані діалектикою. Розвиваючи критику раціоналістичного ототожнення законів буття з законами мислення, він допускає все ж ізоляцію свідомості від буття. Сфера докладання методів природознавства його часу і матеріалістичного підходу все більш звужується. Діалектична думка про те, що заперечення формально-логічних суперечності не забороняє визнання суперечливості самої дійсності, поступово редукується до агностичний доктрині про те, що реальні зв'язки і відносини взагалі недоступні логічному аналізу. Це не було повним прощанням з просвітницькими ідеями, але різко знижувало їх пафос і методологічний ефект.
Кант В«КритичногоВ» періоду виходив з ідеї про те, що філософія повинна завжди починатися з критики щодо існування речей зовнішнього світу, бо вони непізнавані, а знання не мають змістовного характеру. Це було очевидне рух проти метафізичного матеріалізму, показує нео...
