бхідність нового методу мислення - діалектичного, але воно було озброєне арсеналом агностицизму та ідеалізму.
У той же час його заперечення збігу реальних відносин з логічними було направлено проти раціоналізму XVIII в., який заявляв про тотожність порядку та зв'язків речей з порядком і зв'язками ідей. Тим самим він критикував ідеалістів, показуючи, що розум не в змозі пізнати світ, виходячи з притаманних йому, розуму, логічних зв'язків. Протилежності, існуючі у світі, наприклад, рух і спокій, виникнення і зникнення, любов і ненависть, свобода і необхідність, тобто В«Реальна суперечливість є щось зовсім інше, ніж логічна несумісність, або протиріччя. Бо те, що випливає з протиріччя, безумовно неможливо В». Заперечення реальні (об'єктивні) не можна плутати з логічними.
Кант надав діалектиці швидше негативний, ніж позитивний сенс. Якщо поняття розуму укладають у собі протиріччя, вирішує він, - йому залишається пуститися в В«Зворотний шляхВ», доводячи, що пізнання обмежена, пізнати ми можемо тільки явища, але не В«речі в собіВ». Це і є ті межі, які пізнання не може і не повинно переступати ні при якому вдосконаленні нашого досвіду і науки. В«ПротиріччяВ» означає не наявність виключають один одного визначень предмета, а вказує лише на безсилля, недолік сил і засобів пізнання.
Таким чином, Кант приходить до протиставлення об'єктивних (реальних) причинних зв'язків і логічних, вважаючи, що перші взагалі недоступні раціональному пізнанню. Пізніше він напише вже не про відмінність між реальними і розумовими протиріччями, а про те, що В«немислимо протиріччя між реальностямиВ», - вони можливі лише між явищами. Нападаючи в В«Критиці чистого розумуВ» на відкритий ідеалізм, з одного боку, і на В«догматичнийВ» матеріалізм - з інший, він сам опиняється під В«перехресним вогнемВ» критики.
У ранніх творах Канта В«річ у собіВ» - об'єктивна сторона дійсності і в її природі, і в історії розвитку. У В«КритиціВ» ж вона віддаляється в В«трансцендентнийВ» мир і проголошується недоступною для пізнання. З одного боку, кантівська «гч у собіВ» - матерія, оскільки вона діє на наші відчуття. З іншого - про ній не можна стверджувати щось подібне, так як В«речі в собіВ» непізнавані. Це швидше, якийсь логічний межа, що диктуються нашою потребою в єдності всього нашого знання.
Таким чином, навіть В«критичніВ» твори Канта - серйозне просування в діалектиці. Це, у всякому разі, рух від діалектики буття до діалектики розуму, мислення, по шляху аналізу протиріч у пізнанні, які він називає антиноміями.
пізнаваності, за Кантом, лише явища, але вони не можуть розглядатися як прояв об'єктивної реальності (у такому разі вона була б пізнавана). Об'єктивна реальність - В«річ у собіВ» насамперед тому, що вона ніяк не проявляється в чуттєвих сприйняттях, В«замкнутаВ» в собі самій і в силу цього непізнавана.
Значення антиномій в тому, що, з'являючись перед нами в процесі пізна...
