(Проблема особістісного безсмертя), К. Ламонта (безсмертя як Ілюзія); В.А. Роменця (Життя та смерть в науковому та релігійному світорозумінні), Н.В. Хамітова (Праці з метаантропологіі) та С.А. Крілової (етико-екзістенційні питання Сенсі життя, смерти та безсмертя ОСОБИСТОСТІ). p> Постановка питання про необхідність поиска та визначення попередніх методологічних та гносеологічніх підстав для аналізу феномена безсмертя складають наукову новизну даної роботи.
Таким чином, загальною метою запропонованого Дослідження є поиск на ту віділення методологічних та гносеологічніх основ Тлумачення та розуміння онтології безсмертя через описание его атрибутивного проявити, визначення природи та суттєвіх характеристик среди тихий можливіть варіантів, Які зустрічаються в історико-філософській та культурологічній літературі. p> Для Досягнення поставленої мети ми Плануємо проаналізуваті наявні в історико-філософській спадщіні феноменом, Суттєво представлені в термінах "життя" та "Смерть", Які є межами того, что в истории людської культури іменувалося Безсмертя.
Мі Вважаємо, что методологічний аспект проблеми безсмертя пріпускає, по-перше, можлівість чіткого окресленості онтологічного В«форматуВ» дискурсу, а, по-друге, СПРОБА з'ясування питання про гносеологічні, теоретичні Підстави й принцип розуміння феномена безсмертя, что всегда звітність, дослідніку для Формування та побудова будь-якої авторської Концепції Вивчення того чі Іншого Поняття, Явища чг процеса. Філософська культура мислення дозволяє нам вібудовуваті Власні міркування, відштовхуючісь від Деяк інтелектуальніх інтуїцій гіпотетічного характером. Стосовно тими нашого Дослідження звітність, почінаті з того, что проблема безсмертя вінікає як результат рефлексівної роботи думки людини, что перебуває на ПЄВНЄВ Рівні СОЦІАЛЬНОГО розвітку, коли вона отрімує можлівість інтелектуального фіксування скінченності буття (смерти), Яке співвідносіться з охопленням думкою самого процеса буття як життя. Виходе, граничними межами необхідного в истории людської культури є феноменом, Суттєво віражені в термінах життя й смерть. Й, імовірно, це так, оскількі людина Свідомо ставити собі в Межі ціх феноменів, Намагаючись їх осмісліті І, тим самим, вбудовує ЖИТТЯ І смерть у свою індивідуально-особістісну світоглядну систему, трансформуючого їх Переживання в ті, что йменується Категорією безсмертя. Роздуми про життя та смерть, про безсмертя немінучі для кожної культури. Особливо актуальними смороду стають на зламі епох, коли людина намагається найти відповідь на питання, пов'язані з Поиск виходе Із складаний екзістенційніх СИТУАЦІЙ, підіймаючі проблему смерти та життя до уровня сенсоутворюючіх фундаментальних цінностей, інтенціонально орієнтуючіх ее Існування. Як реальні феноменом буття, наявність якіх НЕ потребує очевидного доказу, життя та смерть, а особливо остання, залішаються до СЬОГОДНІ споконвічною філософською проблемою, ТОМУ ЩО філософія як утілення інтелектуальної здатнос...
