висновкам до сфері понять можливо прийти, тільки подумки встановлюючи зв'язок між ними.
Аристотель починає аналіз понять, що не дозволивши питання про ставлення відчуттів, що дають знання про окремих предметах, до загальних ідей. Його вчення про поняття внаслідок цього являє собою поєднання ідеалістичних і матеріалістичних моментів.
Аристотель вважає, що поняття утворюються в результаті дії самої душі, і частина понять, існуючи у вигляді вищих принципів, не потребує доказі. Однак, перебуваючи в душі, поняття, за Арістотелем, представляють лише деяку можливість, завдаток, умова. Для своєї реалізації поняття вимагає відносини пізнає В«душіВ» до зовнішнього предметного світу. Віз впливу предметного світу Аристотель не уявляв собі утворення понять. В«Адже пізнаване існує, мабуть, раніше, ніж знання: справді, здебільшого ми набуваємо знань, коли предмети - об'єкти - цих знань вже існують раніше; лише рідко можна побачити - а може бути, таких випадків і ні-щоб знання виникало разом з пізнаваним. Далі, пізнаване, будучи скасовано, скасовує разом з собою і знання, між тим знання не скасовує разом з собою пізнаваного В».
Таким чином, Аристотель тут виявляє властиву йому непослідовність, визначаючи поняття як результат незалежного від тіла дії душі і одночасно визнаючи первинність об'єкта.
Людина прагне вже в сприйнятті знайти спільні моменти у вигляді однакових властивостей індивідуальних тел природи. Тим не менш В«загальне відомо нам по поняттю, приватне - по почуттю, так як поняття відноситься до загального, чуттєве сприйняття - до частковостей В».
У поняття спільного не можуть бути включені випадкові властивості, інакше поняття перетворяться на прості думки про винятки в природі. Властивості, що охоплюються загальним поняттям, повинні бути істотними і властивими самого буття. На цьому грунтується розрізнення Аристотелем В«однойменногоВ» і В«соіменногоВ». В«Однойменних ... називаються ті предмети, у яких тільки ім'я загальне, а відповідне цьому імені поняття-визначення [їх сутності] різне. У цих предметів одне тільки ім'я загальне, а відповідне імені поняття [сутності] [в тому і іншому випадку] різне ... соіменних ... називаються предмети, у яких і ім'я загальне і поняття одне і те ж, як, наприклад, (В«створенняВ»), це - і людина і бик В».
Якщо поняття мають справу з ознаками багатьох індивідуальних явищ, то, залежно від того, які ці ознаки і наскільки вони істотні, визначається і зміст загальних понять. Так, одні утворюють спільне В«за кількістю, інші - по виду, інші - по роду, а інші - за аналогією. За кількістю одне <утворюють> ті, у яких матерія одна, одне з вигляду - ті, у яких поняття загальне, одне за родом - ті, які належать до однієї і тієї ж категоріальної формі, одне за аналогією - ті, які стоять менаду собою в такому ж відношенні, як що-небудь інше - до чого-небудь іншому В».
менади поняттями, різними за ступенем спільності, встановлюється зал...
