сана езотеричним ("Темним") мовою, щоб доступ до неї мали лише здібні і щоб оприлюднення не зробило її відкритою для прозріння [1]. p> Ідея обраності філософії могла тому базуватися тільки лише на одній доктрині езотеризм. Вона полягала в тому, що тільки якість знань виділяє філософа з натовпу. А так як саме знання і складають з-знання людини, то проблема обраності філософії - це проблема елітарної свідомості, а точніше, проблема гідності такого виду свідомості. Тому, для того щоб філософія користувалася великим пошаною серед людей, філософам не можна відкривати свої таємниці на посміховище натовпі (Арістотель). Бути може саме цим, в першу чергу, і пояснюється поведінка Геракліта: "Зненавидівши людей, - пише Діоген, - він віддалився і жив у горах, харчуючись бур'яном і травами "[2]. p> Філософія обрання не є відкриттям одного тільки Платона. Він, правда, виявився найбільш повним її виразником античної епохи, але окремі елементи цього напрямку ми без праці знаходимо у філософії його великих попередників і сучасників, таких, як Піфагор, Геракліт Ефеський, Сократ, Демокріт, Антисфен, Діоген Синопський, Аристотель ...
а) Філософія обраності "Пифагорейского ордена". p> Названа нами "Теорія досконалості" Піфагора (ок.584, острів Самос, - ок.500 до н.е. Кротон, Південна Італія), мабуть, була їм викладена у згаданому Діогеном Лаертським трактаті "Про виховання" (VIII, 7). Спираючись на відкритий ним закон троїчності, Піфагор стверджував про існування трьох світів (природного, людського і божественного), які взаємно підтримуючи і визначаючи один одного, виконують вселенську драму подвійним рухом - низхідним і висхідним. Піфагор вчив, що ще на землі людина має можливість очиститися і звільнитися від пороків свого природного буття шляхом потрійного посвяти. Справа посвячення полягає у наближенні до великого Суті, в уподібненні Йому, в можливе удосконалення, і в пануванні над усіма речами допомогою розуму. p> Таємний Союз або Орден піфагорійців в Кротоні був заснований на езотеричному вченні Піфагора і жорсткої системі індивідуального відбору кандидатів - досконалих і присвячених в це вчення. Залишаючи осторонь основні догмати піфагорейської філософії, особливо виділимо "теорію досконалості", антропологічну за своєю суттю і ієрархічну за своїм характером [3].
Посященность в езотеричне вчення в Ордені мало кілька ступенів: I) підготовча щабель (психологічна та педагогічна адаптація новобранця); II) щабель очищення або катарсис (Вчення чисел і Теогонія); III) ступінь досконалості (Космологія, Психологія, теорія еволюції душі) і, нарешті, IV) щабель Епіфанія (Огляд з висоти) - стан досконалості в якій присвячений, з'єднавши свою душу з Богом, споглядає повноту Істини. p> Відмінності, які Піфагор бачить в людях, відбуваються, на його думку, або від первісної сутності індивідів, або від щабля, досягнутої ними духовної еволюції. З цієї останньої точки зору всіх людей можна розподілити на чотири класи, які укладають в собі всі н...
