езліченні підрозділи і відмінності. p> I. У величезної більшості людей воля викликається переважно тілесними потребами. Їх можна назвати "діючими за інстинктом". Вони здатні не тільки на фізичні роботи, а й на творчу діяльність розуму в межах фізичного світу, в галузі торгівлі та промисловості і всякої практичної діяльності. p> II. На другому ступені людського розвитку воля, а отже і свідомість, зосереджені в душевному світі, тобто в області відчування, що впливає на інтелект. Люди цієї категорії діють під впливом "одухотворення" або "Пристрасті". За своїм темпераментом вони здатні стати воїнами, артистами або поетами. Більшість літераторів і вчених належать також до цього розряду. Бо вони живуть в умовних ідеях, що спрямовуються пристрастями або обмежених вузьким кругозором і не піднімаються до чистої Ідеї, до всеосяжного світорозуміння. p> III. Третій, незрівнянно більш рідкісний розряд людей, воля яких зосереджується головним чином у чистому розумі, звільненому від впливу пристрастей і від кордонів матерії, що і надає поняттям цих людей всеосяжний характер. Це люди, що діють під впливом інтелекту. З їхніх лав виходять громадські діячі, поети вищого розряду і, особливо істинні філософи і мудреці, ті, які, за Піфагором, повинні керувати людством. У цих людях пристрасть не згасла, так як без неї ніщо не відбувається на землі, і вона являє собою силу вогню або електрики в моральному світі. Пристрасті у них служать розуму, між тим, як у попередній категорії розум буває, здебільшого, слугою пристрастей. p> IV. Самою вищий людський ідеал здійснюється в четвертому розряді, де до панування розуму над душею і над інстинктом приєднується панування волі над усім єством людини. Підкоривши всю свою природу і оволодівши усіма своїми здібностями, людина набуває велике могутність. Завдяки могутній силі зосередження, воля такого перемігшого людини, діючи на інших, набуває майже безмежну владу. Такі люди носили різні імена в історії. Це адепти, великі присвячені, вищі генія, які сприяли
преображення людства. Вони народжуються так рідко, що їх можна порахувати в історії людства. Ця остання категорія не підлягає звичайній моральної міркою, оскільки вони самі є законодавцями моралі. Ідея ця - ідея надлюдини - буде згодом розвинена в філософії Платона і Ф.Ніцше. Наведена ж класифікація людей відповідає чотирьом ступеням пифагорейского посвяти і складає основу всіх наступних езотеричних присвят аж до перших франмасонов. p> б) Елітологіческая концепція Геракліта Ефеського. p> Класичним зразком раннього давньогрецької діалектики є філософія Геракліта Ефеського (Ок.540 - ок.480 і 474 рр.. До н.е.). У першу чергу, елітологіі цікавить політичне вчення філософа, як попередника афінської школи елітологіі. Геракліт - аристократ за народженням і за своїми політичними поглядами. Він вороже ставиться до демократичної влади, що прийшла в його рідне місто на зміну влади старовинної родової аристократії. Геракліт походив з царського роду Кат...
