Ці соціокультурні і еволюційні фактори неявно, як правило, але впливово обумовлюють критерії істинності та ефективності розумової активності людей.
третє, гносеологія і особливо такий її розділ, як логіка формулюють найбільш загальні принципи і правила пізнання, порушення яких веде його з істинного шляху. p> Питання про пізнаваність світу в історії філософії виявився настільки складним, що суперечки при його обговоренні тривають з античності до наших днів. Великі мислителі різних часів і народів звертали увагу на окремі аспекти цієї по суті вічної проблеми.
Ніхто не стане сперечатися з тим, що людина щось реальне знає про світ і про самого собі, а чогось ще не пізнав що обсяг наших знань постійно зростає, незважаючи на періодичні омани. Проблема полягає в тому, наскільки достовірні наші знання? Чи здатні вони передати об'єктивну сутність речей? Або ж насправді є в принципі непізнавані сторони? Чи в змозі люди розмежувати істину від омани з корінних питань науки і практики? З відповіддю на такого роду питання не варто поспішати. Корисно прислухатися до доводам різних філософських шкіл.
Гносеологічний оптимізм акцентує перемоги пізнання над хаосом незнання, океаном невігластва. Так, вже класик античної філософії Аристотель створив цілу науку - логіку, яка формулює правила і закони доказового, послідовного мислення (твори, об'єднані загальною назвою "Органон" - інструмент, спосіб пізнання). Інтелект, розум, за Арістотелем, - головні переваги людини над тваринами. p> На зорі Нового часу Френсіс Бекон постарався створити "Новий органон" - індуктивний метод дослідно-експериментального вивчення природи. Людина здатна здійснювати на ділі те, про що він знає істину: "Tantum possimus quantum scimus ". Простіше кажучи, по Бекон, "знання - сила". Революціонер-комуніст К. Маркс згодом любив повторювати: "Ніколи ще невігластво нікому не допомагало!". p> У XVIII в. представники філософії Просвітництва - Вольтер, Дені Дідро, Жан-Жак Руссо та ін кинули виклик догматизму релігійної віри і політичної ідеології. З їхнього призову користуватися власним розумом народилася доктрина лібералізму в суспільному житті і політиці: розум перемагає невігластво завдяки самовідданим зусиллям окремих особистостей; всі люди рівні перед законом; приватна власність священна; держава стоїть на сторожі спільних інтересів, але не може диктувати людям вибір їх доль. Розум - вища інстанція у вирішенні життєвих проблем. p> Отже, з точки зору гносеологічного оптимізму людське пізнання в принципі, в кінцевому рахунку правильно відображає світ і керує його перетворенням. Влада розуму над природою і про-суспільством зростатиме.
Гносеологічний песимізм звертає нашу увагу на працю-ності пізнання, прагне позначити його межі. Античний скептицизм (грец. skepsis - розглядання, озирання, сумнів) в особі Піррона і його послідовників висловлював сумніви в надійності наших органів чуття (дальтоніки...
