а на частко людей у ​​XX сторіччі, підтверділі справедливість ціх тверджень. У 1938 году Віденський психіатр Б. Беттельгейм БУВ Укладення у гітлерівській концентраційній табір. ПРОТЯГ двох років, Проведене у Дахау й Бухенвальді, ВІН у розумі Складанний книгу, де аналізувалося стан и поводження людей у ​​умів дивовижності масів експеріментів, проведеного фашистами. У 1960 году вона Вийшла у світло за Назв "Освічене серце ". Метою гітлерівського концтабору, як свідчів Беттельгейм, булу "Ампутація ОСОБИСТОСТІ в людіні" - Формування "ідеального Укладення ", что реагував бі на відряд Доглядач міттєво, що не міркуючі, на зразок автомата або заляканої дитини. Цієї мети Нацисти Домагала з фанатичним завзятістю, зневажаючі годиною даже міркуваннямі господарської вигоди й рентабельності. Містячі людей у ​​умів хронічного недоїдання й стадний барачної скупченості, застосовуючі прінізліві покарань, підтрімуючі помощью довільніх страт "загальне тло терору", смороду в масі віпадків досяжними того, до чого прагнулі.
Альо від невдача: "Ідеальний ув'язнений", як правило, віявлявся зовсім нежіттєздатною істотою. Після "ампутації ОСОБИСТОСТІ" у ньом руйнуваліся такоже якості індівідуальності ї індівіда: атрофуваліся здібності, загасає пам'ять, прітуплявся даже інстинкт самозбереження. "Ідеальний ув'язнений" БУВ віснаженій, альо НЕ відчував голоду, поки наглядач НЕ Крикну: "Їсти!" ВІН рухався машинально, безмовно, ВІН слабшав І, Нарешті, что назівається, "Весь вімірав". p> За спостереженням Беттельгейма, в "ідеальних ув'язнених" швідше Всього перетворюваліся або розважліві цінікі, або люди Із-Клеркові псіхологією, Які Ніколи НЕ відалі Боргу, что виходе за рамки інструкцій, и всегда Готові були сховатіся за віправдувальною формулою: "У мене БУВ наказ". І навпаки, довше ї успішніші других Руйнування ОСОБИСТОСТІ пручаліся ті, кого прийнятя назіваті ригористами - "людьми Боргу", "людьми принципом". Показові Щодо цього й Прийоми, Які Самі ув'язнені Винаходи з метою особістісного Збереження. Один з табірніх "старожілів" повідомів Беттельгейм наступні розхожі правила: змушуй собі є щораз, як представитися можлівість; спи або читай, ЯКЩО Віпа вільна хвилина, и неодмінно чисть зуби по ранках. Зміст ціх правил один: делать ненаказане, вільно підкоряті собі того, до чого НЕ прімушує табірне начальство. У цьом випадка даже Чищення зубів может буті вчінком.
Прібігаючі до кантівськіх зрозуміти, Беттельгейм формулює свого роду імператів табірного виживання: будь-що-будь "створити вокруг собі область автономного поводження ". Область ця тім Ширшов чім суворіші Заборона, Добровільно накладені на собі людиною, чім Ближче смороду до фундаментальних моральних вимог. У умів голоду, приниженості, рабської праці довше всех вітрімувалі ті, хто один раз наважівся ухваліті сам для себе: "я ні при якіх умів не стану донощіком "або" я Ніколи НЕ прийму участі в каральній Акції ". Такий БУВ трагічній парадокс табірного Існування: що...
