ва містить в собі духовне, ідеальне. Оскільки поняття, сенс, значення слова самі по собі, без звукової сторони не існують, і не передаються, то вони необхідним чином втілюються в цю знакову звукову сторону, підпорядковують її собі, набувають, таким чином, - матеріальну зовнішність і проявляють. себе через цю зовнішність. Знакова система слова є матеріальне засіб вираження духовного.
Само собою, зрозуміло, що звукова сторона теж має своє матеріальне утримання і свою матеріальну форму, але як засіб вираження духовного виступає як матеріальна зовнішність, зовнішня форма, що виражає духовний зміст. Таким чином, слово є складна єдність духовного (поняття, зміст або значення) і матеріального (звуковий знак), єдність, в якому змістом є духовне, а зовнішньою формою - матеріальне. Для утримання слова абсолютно байдуже, в якій саме зовнішній формі воно буде виражатися. Наприклад, для поняття В«стілВ» байдуже, чи буде воно виражатися в російській В«стілВ» або в німецькому В«TischВ». Але так чи інакше у слові звукова сторона - необхідний звуковий комплекс або звукова система, без якої немислимо саме духовний зміст.
Далі, аналіз показує, що слова в певній взаємозв'язку і взаємодії складають природний (або мовний) мова, яка є також єдність змісту і форми. Але при цьому ми повинні підкреслити, що, так як мова не їсти механічна сума слів, а сувора їх організація та взаємодія, де формою (Внутрішньою організацією мови) є граматичний лад, досліджуваний граматикою (морфологією і синтаксисом), а змістом - лексика (словниковий склад), досліджуваний лексикологией.
Тепер легше з'ясувати питання про те, яке співвідношення свідомості і природної мови, у чому їх тотожність і відмінність. При цьому більш доступним розуму, мабуть, є не їх тотожність, а їх відмінність, оскільки мова представляється нам як система знаків, відмінна від свідомості, від внутрішнього змісту, подібно до того, як у творі скульптури нам доступна, перш за все, його матеріальна зовнішність, а не глибоке ідеальне зміст. Можливо, цим пояснюється наявність суперечливих точок зору на їх тотожність і відмінність.
Позитивістська лінія в цьому питанні полягає саме в ігноруванні ідеального змісту мови. Тим часом мова є безпосередня дійсність свідомості. В«Мова так само дереві, як і свідомість; мова є практичне, існуюче і для інших людей і лише тим самим існуюче також і для мене самого, дійсне свідомість, і, подібно свідомості, мова виникає лише з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми В» 7 . У науковому відношенні неспроможне твердження, що В«слова та їх сполучення є матеріальною оболонкою думки В», що мова є матеріальна оболонка свідомості. Але якщо це так, то виходить, що мова є щось таке, що ні містить в собі ідеального. Однак не мова, в своїй якісній визначеності є матеріальна оболонка думки, а звукова його сторона. Коли ми говоримо, що не мова відображає дійсність, а свідомість, то виходимо, очевидно, з того факту,...
