бути чотири чесноти: мудрість, мужність, розсудливість і справедливість. Мудрість - прийняття правителями здорових рішень, мужність - це збереження певної думки в будь-яких ситуаціях. Розсудливість - влада В«над певними задоволеннями і прагненнями В». Всі три стани повинні служити справедливості: вони вільні, рівні і щасливі. Вільні тому, що внутрішньо усвідомили необхідність свого становища; рівні, тому, що кожна людина ідеальної держави займає саме те місце в суспільстві, для якого він народжений. Права всіх громадян у державі обмежені їх реальними можливостями, і саме в цьому сенсі все вони рівні. p> Ідеальне держава створюється не в інтересах індивіда або окремого стану, а заради цілого, тобто заради самої держави, поза яким індивід існувати не може. Кожен робить свою справу і не втручається у справи іншої. Це і є справедливість, як її розуміє Платон.
Існують, як вважав Платон, чотири фактори, які сприяють розвитку держави, а, отже, і його загибелі: два економічних, а саме, зростання чисельності населення та розширене відтворення, і два духовних - новаторство в мистецтві і нововведення в системі виховання. Платон пропонує застосовувати проти них двоякого роду заходи: по-перше, суворий контроль над народжуваністю і взагалі дітонародженням і, по-друге, нещадну цензуру до всіх творів художньої творчості. Так, вустами афінянин, Платон вчив: В«Поет не повинен творити нічого всупереч звичаям держави ... В»
Платон говорить і про В«космічноїВ» причини занепаду держави, яка непідвладна ні волі людей, ні навіть волі богів. Існує круговорот, по завершенню якого стан правителів не програється - людство морально і фізично вироджується. З цієї причини місце правителів займають спочатку варти, а потім і представники нижчого стану. Процес розкладання ідеальної держави, розпочавшись, вже не може бути зупинений і досягає свого логічного завершення в тиранії. Таким чином, тимократия, олігархія, демократія і тиранія суть послідовні щаблі виродження і збочення первісного досконалого держави. Виродження це відбувається поза волею людей. Історичне розвиток описує повне коло. Кругообіг державних форм і складає зміст філософії історії Платона, яка за своєю формою, представленої в В«ДержавіВ», є критикою збочених форм державного устрою. p> Великий внесок у розвиток політичних ідей античності вніс Аристотель. Аристотель починає, насамперед, з викладу сутності держави, точніше В«полісаВ» як В«Міста-державиВ». Він вважає, що держава є спілкування, організовується для блага громадян і обіймає всі інші спілкування. Розглядаючи державу, Аристотель пише, що спочатку була сім'я, бо вона виникла природним шляхом для продовження роду і задоволення повсякденних потреб. Спілкування, складається з декількох сімей, є селище, а В«суспільство, що складається з кількох селищ, є завершене держава, яка досягла, можна сказати, в повною мірою самодостатнього стану і що виник заради потреб життя, але існуюче заради досягнення благого життя В». Де...
