занурення в себе.
Антична культура, навпаки, заохочує прагнення до активної дії, боротьбі, ризику. Їй властивий дух агона ( боротьби, змагання, випробування). У ній оспівуються герої, які намагаються діяти по-своєму, не рахуючись з волею вищих сил. У Гомера в "Іліаді" Діомед у відповідь Агамемнонові, переконавшись, що Зевс протегує троянцям, заявляє, що все одно буде продовжувати війну з ними, поки не візьме Трою. Персонажі грецьких трагедій вступають в боротьбу з богами, навіть знаючи, що їх доля буде тим жахливіший, чим більше завзятості вони проявлять. У трагедії Софокла Едіп, дізнавшись, що йому передбачене стати вбивцею батька і одружитися на матері, вступає в боротьбу з долею і йде з дому, щоб запобігти її приречення - але саме цей відхід і призводить до здійснення передбаченого. І як не прагне він здійснювати добрі справи, саме ці прагнення обертаються страшними бідами для нього, його близьких і громадян його міста.
До роздумів. Чи не звідси Чи - з виник у давні часи різного ставлення до людської діяльності - відбувається зберігаються до наших днів особливості східної та західної культури? Але чому в давнину на Сході (у Китаї, Індії) і на Заході (у Греції) людська діяльність стала оцінюватися по-різному? p> Серед усіх видів людської діяльності у стародавніх греків особливою повагою користувалася діяльність інтелектуальна і притому безкорислива, якою займаються для задоволення, а не заради оплати. У культурі Риму ставлення до людських справ стає більш утилітарним: цінується те, що приносить практичну користь, доходи. В епоху падіння Римської імперії, коли рухнув громадський порядок і всюди запановувала плутанина, внушавшая невпевненість і страх перед завтрашнім днем, отримали популярність два протилежні погляди на діяльність людей. Філософія скептицизму стверджувала марність людських зусиль і зводила в ранг мудрості пасивно-наглядове ставлення до життя. Філософія стоїцизму наполягала на тому, що кожен повинен докладати всі сили, щоб виконувати обов'язки, випали на його долю за велінням долі, ставлячи понад усе принципи боргу та чесноти.
Християнська релігія створила передумови для більш глибокого проникнення в світ людської душі, ніж це було в античній культурі. У християнській культурі діяння особистості стали оцінюватися не тільки по їх. результатами, але і по лежачим в їх основі "рухам душі "- спонуканням, прагненням, бажанням. Важливо, щоб вчинки людини були "богоугодними", вчинюваними з доброї волі і "під славу Господа ", а наскільки великі справи, які виконує людина, - це питання другорядне. Релігійна традиція не надає істотного значення практичної ефективності богоугодних справ.
Згідно з християнським вченням, малі справи так само значимі перед судом Божим, як і великі, коли це справи добрі і людина вкладає в них душу. "Блаженні вбогі духом", якщо вони, не будучи здатними створити щось велике, в міру своїх скромних сил творять добро....
