мертя душі з допомогою ідеї взаимоперехода протилежностей. Якщо відволіктися від фактичної сторони його міркувань, то не можна не погодитися з ним у тому, що взаимопереход протилежностей лежить в основі довгострокового існування, збереження, безсмертя. Платон вгадав логічний зв'язок, відповідність між взаимопереходами протилежностей і нескінченністю, безсмертям. Його можна дорікнути лише в тому, що він абсолютизував взаимопереход протилежностей, тобто не побачив (або не захотів побачити) того, що в природі поряд з взаимопереходами має місце незворотний перехід однієї протилежностей в іншу. У своїй спробі обгрунтувати взаимопереход живого і мертвого Платон використовує також аналогію з взаимопереходами неспання і сну. З позиції сучасної науки ця аналогія здається наївною, але в давні часи вона була одним з найсильніших аргументів на користь ідеї безсмертя душі. Тут Платона підвели пристрасть до загального, схожому, тотожному і нелюбов до одиничного, особливому, до подробиць, деталям. Якби він скрупульозно розібрався у всіх подібності і відмінності між двома парами протилежностей (живим-мертвим і неспанням-сном), то побачив би, що між ними більше розходження, ніж подібності та забракував б аналогію.
Подібним же чином аргументував Сенека. Він намагався довести, що справжнього знищення, загибелі немає, що смерть не припиняє життя, а лише перериває її. Примітно, що він використовував аналогію з рухом небесних тіл. Виходить, що безсмертя те саме що безкінечного руху по колу. Смерть Сенека розуміє як оборотний процес, як момент кругообігу речей. (Сенека. Моральні листи до Луцілія. М., 1977. С. 65 - Лист ХХХVІ)
Платона і Сенеку зрозуміти можна: в їхній час (в давнину) люди не зовсім добре уявляли собі, що таке смерть і факт її незворотності не був таким безперечним, як це представляється зараз, з позицій сучасного наукового знання.
друге, Платон висунув і обгрунтував тезу про те, що любов і творчість - прояви безсмертного початку в смертному істоту. Розвиваючи цю тезу в діалозі "Бенкет", він з дивовижною ясністю і глибиною показав, як здійснюється зв'язок смертності й безсмертя. Ось що він писав, зокрема:
В«... народження - це та частка безсмертя і вічності, яка відпущена смертній істоті. Але якщо любов, як ми погодилися, є прагнення до вічного володіння благом, то поряд з благом не можна не бажати і безсмертя. А значить, любов - це прагнення і до безсмертя.
... у тварин, так само як у людей, смертна природа прагне стати по можливості безсмертної і вічною. А досягти цього вона може тільки одним шляхом - породженням, залишаючи щоразу нове замість старого; ... Так от, таким же чином зберігається і все смертне: на відміну від божественного воно не залишається завжди одним і тим же, але застаріваючи і йдучи, залишає нове свою подобу. Ось яким способом ... долучається до безсмертя смертне - і тіло, і все інше. Іншого способу немає. Не дивуйся ж, що кожна жива істота за природою своєї пі...
