доме зворотний вплив інших сфер соціального життя.
Основною темою творчості Маркса був критичний аналіз сучасного йому капіталізму і пошуки шляхів переходу до досконалішого суспільного устрою - комунізму. p> 1 В«КапіталВ»
1.1 Про суспільному виробництві
В«КапіталВ» - головний твір марксизму не тільки з логічної та економічної сторони. У ньому вперше в зрілої, розгорнутій формі реалізовано матеріалістичне розуміння історії.
Нове матеріалістичне світобачення стає настільки явним, що сам Маркс підводить певний підсумок становленню історичного матеріалізму. Класична формулювання матеріалістичного розуміння історії, дана тут Марксом, заслуговує того, щоб її навести тут повністю. Він пише: В«У суспільному виробництві свого життя люди вступають у визначені, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому підноситься юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість. На певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами, або - що є тільки юридичним виразом останніх - з відносинами власності, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їх окови. Тоді настає епоха соціальної революції. Із зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові. При розгляді таких переворотів необхідно завжди відрізняти матеріальний, з природничо точністю констатуючий переворот в економічних умовах виробництва від юридичних, політичних, релігійних, художніх або філософських, коротше - Від ідеологічних форм, в яких люди усвідомлюють цей конфлікт і борються за його дозвіл. Як про окрему людину не можна судити на підставі того, що сам він про себе думає, точно так само не можна судити про подібну епоху перевороту по її свідомості. Навпаки, це свідомість треба пояснити з суперечностей матеріального життя, з існуючого конфлікту між суспільними продуктивними силами і виробничими відносинами. Жодна громадська формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, і нові більш високі виробничі відносини ніколи чи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їх існування в надрах самого старого суспільства. Тому людство ставить собі завжди тільки такі завдання, які воно може вирішити, оскільки при найближчому розгляді завжди виявляється, що саме завдання виникає лише тоді, коли матеріальні умови її рішення вже є в наявності, або, принаймні, знаходяться в ...
