аукового дослідження полягає в тому, щоб за видимістю розкрити сутність, знайти закони, яким підкоряються явища.
Зведення різноманіття до єдності, до вихідним засадам і принципам буття висловлює специфіку, головну відмінну рису філософського пізнання. Саме пошуки першооснов складають предмет філософії з давнини і до нашого часу.
Найбільшу важливість являло собою набуття людиною здатності викладати свою думку шляхом те, що прийнято називати даром мови, слова, міркування. Привиди поступилися місцем чітким і певним, що закріплює за речами їх призначення звуковим і письмовим знакам, які існували окремо від речей і несли з собою їх сенс.
Відтоді веде своє початок поняття В«логосВ». Цей ключовий для філософії термін був введений відомим грецьким філософом Гераклітом і в давньогрецькій філософії мав вельми широкий спектр розуміння. З одного боку, він позначав просто В«слово, вислів В», з іншого - розумівся якВ« сенс, судження В», тобто людський розум упорядковував у словесній формі свою діяльність, протиставляючи себе позбавленої визначеності всесвіту (тому, що ми розуміємо під словом В«хаосВ»). Логос і хаос протистоять один одному в такій же мірі, як доцільність (Визначеність) і безцільність (аморфність), вони характеризують за великим рахунком наше існування.
Протиставлення видимого і дійсного - це перший підступ до створення філософської теорії пізнання (гносеології). Зовнішня сторона явищ безпосередньо пізнається з допомогою органів почуттів, сутність же речей доступна лише розуму. Питання про співвідношенні цих двох пізнавальних здібностей - розуму і почуттів - склав згодом одну з головних тем гносеології; різні відповіді на це питання вилилися в боротьбу двох напрямків - сенсуалізму (також емпіризму) та раціоналізму. p> Сократ своїм найважливішим покликанням він вважав В«виховання людейВ», зміст якого він бачив у дискусіях та бесідах, а не в систематичному викладі якоїсь області знань. Тому він не залишив ніяких трактатів. Метою всього в світі, за Сократом, є людина. Він підкреслював значення совісті - В«внутрішнього голосуВ», яку вважав гарантією осягнення істини. Чесноти (стриманість, мужність, справедливість), так само як і моральні норми, і закони, засновані на них, Сократ вважав вічними і незмінними. Саме тільки наявність їх зумовлять виконання громадських чи державних функцій і справ у самому суспільстві, але не жереб, який практикувався в період влади демократичної партії в Афінах. Сократ різко критикував цю практику демократії за що і постав перед судом (за те, що вводить нові божества і розбещує юнацтво). І хоча він міг уникнути судового процесу і навіть після винесення вироку мав можливість втекти, він добровільно прийняв винесений вирок і випив чашу цикути.
В основі філософського методу Сократа - прагнення досягти істину виявленням протиріч у твердженнях противника. Тенденція постійно виявляти протиріччя в твердженнях, зіштовхувати їх і приходити таким чином до нового знанню ста...
