бувала перехід від схоластики, повністю заснованої на дедуктивному міркуванні (Ніякого акценту на спостереженні реального світу) до надмірного захоплення наївним і неструктурованих емпіризмом, завдяки Френсісу Бекон2. Бекон наводив докази проти "прядіння павутини вивчення" не має практичного результату. Наука Перенесли, акцент на емпіричне спостереження. Проблема складається в тому, що, без належного методу, емпіричні спостереження можуть призводити до помилок. Юм став попереджати проти такого знання і підкреслювати потребу в деякій строгості в зборі та інтерпретації знання.
Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду і закінчується досвідом, без вродженого знання. Тому ми не знаємо причину нашого досвіду. Так як досвід завжди обмежений минулим, ми не можемо осягнути майбутнього. За такі судження Юм вважався великим скептиком в можливості пізнанні світу через досвід.
Досвід складається з сприйнять, сприйняття діляться на враження (відчуття і емоції) та ідеї (спогади і уяви). Після сприйняття матеріалу пізнає починає обробляти ці подання. Розкладання за подібністю і розбіжності, далеко один від одного або поруч (простір), і по причинно-наслідкового зв'язку. Все складається з вражень. А яким є джерело відчуття сприйняття? Юм відповідає, що існує, щонайменше, три гіпотези:
1. Існують образи об'єктивних предметів (теорія відображення, матеріалізм).
2. Світ - це комплекс відчуттів сприйняття (суб'єктивний ідеалізм). p> 3. Відчуття сприйняття викликається в нашому розумі Богом, вищим духом (об'єктивний ідеалізм).
Юм ставить питання, яка ж з цих гіпотез вірна. Для цього треба порівняти ці типи сприймань. Але ми закуті в межах нашого сприйняття і ніколи не дізнаємося, що за нею. Значить питання про те, яким є джерело відчуття - принципово не розв'язний питання. Все може бути, але ми ніколи не зможемо це перевірити. Ніяких доказів існування світу не існує. Не можна ні довести, ні спростувати. p> Іноді створюється помилкове враження, що Юм стверджує абсолютну неможливість пізнання, але це не зовсім так. Зміст свідомості ми знаємо, значить світ у свідомості відомий. Тобто ми знаємо світ, який є в нашому свідомості, але ми ніколи не дізнаємося сутності світу, ми можемо дізнатися тільки явища. Причинно-наслідкові зв'язки в теорії Юма - це результат нашої звички. А людина - це пучок сприйняттів. агностицизм філософський вчення юм
Основу моральності Юм бачив у моральному почутті, однак він заперечував свободу волі, вважаючи, що всі наші вчинки обумовлені афектами.
Є, однак, суб'єктивна причинність - наша звичка, наше очікування зв'язку одного явища з іншим (Нерідко за аналогією з уже відомою зв'язком) і фіксація цьому зв'язку у відчуттях. За межі цих психічних зв'язків ми проникнути не можемо. В«Природа, - стверджував Юм, - тримає нас на чималій відстані від своїх таємниць і надає нам лише знання деяких поверхневих якостей о...
