со щодо джерела моралі. Джерелом моральних і правових законів, на думку Канта, виступає практичний розум, або вільна воля людей. Новизна такого підходу полягала в тому, що, "утримуючи демократичний зміст руссоизма, він дозволяв відновити раціоналістичні прийоми обгрунтування етики і права ". 1
Стати моральною особистістю людина здатна лише в тому випадку, якщо підійметься до розуміння своєї відповідальності перед людством в цілому, проголосив мислитель. Оскільки ж люди рівні між собою як представники роду, остільки кожен індивід має для іншого абсолютної моральної цінністю. Етика Канта стверджувала, таким чином, примат загальнолюдського над егоїстичними устремліннями, підкреслювала моральну відповідальність індивіда за події в світі. 1
Спираючись на ці принципи, Кант вивів поняття морального закону. Моральна особистість, вважав філософ, не може керуватися гіпотетичними (Умовними) правилами, які залежать від обставин місця й часу. У своїй поведінці вона повинна слідувати вимогам категоричного (безумовного) імперативу. На відміну від гіпотетичних правил категоричний імператив НЕ містить вказівок, як потрібно чинити в тому чи іншому конкретному випадку, і, отже, є формальним. Він містить лише загальну ідею "боргу перед обличчям людства ", надаючи індивіду повну свободу вирішувати самостійно, яка лінія поведінки в найбільшій мірі узгоджується з моральним законом. Категоричний імператив Кант називав законом моральної свободи і вживав ці поняття як синоніми. 1
Філософ наводить дві основні формули категоричного імперативу. Перша говорить: "Роби так, щоб максима твого вчинку могла стати загальним законом "(під максимою тут розуміється приватне правило поведінки). Друга формула вимагає: "Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і у своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу ". 1 Незважаючи на смислове відмінність формулювань, по суті вони близькі один одному - у них проводяться ідеї гідності особистості та автономії моральної свідомості. p> Категоричний імператив Канта лежить в основі його вчення Канта про право і державу. p> Головну мету вчення про державу і право Кант бачить у тому, щоб підняти, прославити право з мерзоти навколишнього його безправ'я. Він вважає, що необхідно підняти право над державою. А держава, за Кантом, має бути органом захисту прав особистості. Особистість може зажадати від держави того ж, що і держава від особистості. Тут, таким чином, Кант розвиває ідею взаємної відповідальності держави і особистості. Він обгрунтовує і розкриває сутність ідеї правової державності в цілях охорони індивідуальних прав особистості. 2
Принцип пріоритетності невідчужуваних прав особистості і положення про необхідності їх законодавчого закріплення (в юридичному законодавстві) випливають з усієї етико-правової концепції Канта. Притому ці права служать як би ...
