озумінні культури - проблему діяльності, - в той же час розрізняються між собою, але всі вони засновані на діалектико-матеріалістичному розумінні культури, і теоретичні суперечки між вченими цих напрямків йдуть в межах загальної теорії діяльності, діяльнісного підходу.
Світло на наукове визначення та розуміння культури до деякої міри проливає історія появи самого терміна В«культураВ». Слово В«культураВ» вперше з'явилося в Стародавньому Римі і походить від латинського В«культураВ» (обробіток, обробка, догляд, поліпшення) і спочатку означало обробку землі, обробіток грунту, а також землеробський працю. Походження слова В«культураВ» явно виявляє його зв'язок з людською працею, з активною людською діяльністю, її перетворює характером. У що дійшов до нас історичному пам'ятнику - працю римського письменника Марка Катона В«De agria cuitaraВ» ми вперше зустрічаємося з подібним вживанням слова В«культураВ».
Згодом це слово отримало й інше, переносне тлумачення, яке йому надав в одному зі своїх творів (В«Тускуланскіе бесідиВ», 45 р. до н.е.) Цицерон. Саме йому належить часто повторюваний афоризм В«філософія - це культура душіВ». У цій трактуванні філософія уподібнюється землеробського плуга: так само як і знаряддя землеробства обробляють, розорюють грунт, так і заняття філософією облагороджують людську душу. Цей високий зміст слова В«культуриВ» включає і в сучасне, гуманістичне його розуміння. З цими двома значеннями слово В«КультураВ» увійшло в усі європейські мови. p> Виділення слова В«КультураВ» в поняття В«культураВ» відбулося значно пізніше, вже в період нової історії. В епоху Просвітництва В«культуріВ» як чогось придбаному в результаті освіти і виховання протиставлялася В«природаВ» як щось дане, природне. У творчості Ж.Ж. Руссо дана опозиція (природа-культура) розглядається як загальна протилежність, як два протистоять один другу полюса. Причому В«природнеВ» стан більшою мірою відповідає природі людини, бо розвиток культури, поява держави, приватної власності породжує нерівність між людьми, що приводить їх до втрати свободи, щастя і веде до регресу в етиці, у відносинах між людьми.
І. Кант, поділяючи в цілому ідеї Ж.Ж. Руссо, все ж вважав, що культура збагачує кожної людини, в окремо, але негативно впливає на все людство. Це відбувається, по думку Канта, тому, що основу культури становить моральне існування людини. Сфера культури - сфера моральності між суб'єктами. При цьому Кант вважав, що неможливо примирити цю сферу з емпіричною сферою існування людини. Культура в справжньому сенсі, за Кантом, - це здатність індивіда піднятися над емпірією, це сходження від емпірії до морального існуванню (В«моральний закон у меніВ», - вважав Кант). Це сходження дає можливість людині вільно діяти в ім'я цілей, які він сам по собі ставить, погодившись з велінням морального обов'язку, внутрішнього морального закону, що направляє всю діяльність людини. Культура - це здатність суб'єкта до доціль...
