X століття утвердилось переконання в необхідності систематичного емпіричного вивчення політичних феноменів дослідження політики і допомогою точних методів, здатних встановити непорушні природно-історичні закономірності розвитку людського суспільства.
У руслі цієї традиції, власне, і сформувалося позитивістський напрямок, засноване на переконанні в однаковості, повторюваності і прорахованості елементів і компонентів, що лежать в основі політичних феноменів. Позитивізм - філософський напрямок, засноване на принципі, що все справжнє В«позитивнеВ» знання може бути отримане лише як результат окремих спеціальних наук і їх синтетичного з'єднання і що філософія як особлива наука, що претендує на самостійне дослідження реальності, не має права на існування. Віхою в утвердженні позитивістської методології стала так звана бихевиористская революція, що розгорнулася в соціальних науках після другої світової війни. Біхевіоризм - напрямок у психології та соціальних науках, в основі якого лежить розуміння поведінки людини і тварин як сукупності рухових і приводяться до них вербальних і емоційних відповідей на впливи зовнішнього середовища. У рамках біхевіоризму сформувалися системний та порівняльний методи, які зіграли важливу роль у розробці основоположних проблем миру політичного.
Позитивізм і сциентизм в соціальних і гуманітарних науках означали орієнтацію на кількісні та статистичні методи дослідження, на побудову абстрактних моделей, на використання методів природничих наук, особливо математики, на звільнення від цінностей, на об'єктивність. Сцієнтизм - світоглядна позиція, в основі якої лежить уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінності і достатньому умови орієнтації людини у світі. Однією з головних характеристик позитивізму, в тому числі і біхевіоризму, є постулат про розмежування між фактами і цінностями, про неприпустимість ціннісного підходу у політологічному дослідженні.
Разом з тим вже досить давно стало ясно, що постулати класичного сциентистского мислення не витримали випробування часом. Світ, в якому істина одна, а оман багато, припинив своє існування в сучасний період розвитку гносеології. Розгляд політичних процесів у контексті суворого детермінізму виявилося неплодотворним. Суспільно-політичні явища характеризуються динамізмом, постійною мінливістю, схильністю безлічі випадковостей, непредсказумих зовнішніх впливів, що вкрай ускладнює їх аналіз в рамках суворого детермінізму. Випадковість, подійність, ймовірність і незворотність складають сутнісні характеристики суспільно-історичного процесу. Крім того, як зазначає російський філософ А.Л. Нікіфоров, у сфері наук про суспільство, політику, душу, про людині існують такі положення, які В«здатні викликати захват і скрегіт зубів, гарячу відданість і скажену злість. В»Поняття істини у громадських науках включає в себе певний оціночний компонент, якого позбавлене поняття істини в природознавстві. Погодж...
