мислення, які ніхто до цих пір не спромігся перевірити на ступінь істинності. p align="justify"> Але знання, як і все в світі, змінюються. Тому необхідно розробити таке нестандартне мислення пізнання дійсності від складного до простого, яке б дозволило найбільш ефективно досягнути поставлених ним цілей, органічно включаючи в себе межі застосовності стандартного мислення. p align="justify"> Таким вимогам на сьогоднішній день, на думку автора, задовольняє філософська методологія системного руху в науці. Саме ця методологія і була взята за основу для побудови нестандартного пізнання в науці економіці. Завдяки такому підходу автор розкрив і довів початкові:
нееквівалентність грошей на базі золотодоларового стандарту грошей;
помилковість трактування змісту товарно-грошового обміну як такого;
абсурдність узаконення оперування прирівнювання безготівкових грошей готівковим;
помилковість кількісного обчислення параметрів економічних категорій за допомогою тільки дійсних чисел;
шахрайський характер ПДВ тощо
Всі вони, по суті справи, є загальними віковими помилками людства в пізнанні за допомогою класичної та неокласичних економічних теорій і практики на їх базі. Тому (через ці дурниць) світове співтовариство стрясають кризи, і воно тоне в пучині невизначеностей і йде по шляху в нікуди. p align="justify"> Щоб уникнути цих напастей, людству необхідно зробити якісний стрибок у своєму мисленні. А саме, перейти на пізнання дійсності від складного до простого. Для цього треба освоїти методологію нестандартного мислення. Автор сподівається, що з часом нестандартне зараз мислення стане стандартним, але на більш обгрунтованих знаннях, ніж зараз. br/>
1. Основи нестандартного мислення
Сам процес пізнання людиною навколишнього його дійсності був у центрі уваги філософів, релігійних вчителів і вчених всіх часів і поколінь. Говорячи про його індивідуальності для кожної людини, вони сперечалися, давали поради, попереджали людство про наслідки, які несуть за собою нововведення на основі нових знань про природу. Особливу увагу вони звертали на нікчемність бездумного поклоніння авторитетам в науці. p align="justify"> Так, філософ і релігійний вчитель Августин (354 - 430 рр.. н.е.) писав: «³ра в авторитет вельми скорочує справу і не вимагає великої праці; вона необхідна для користі найпростіших ... більше тупоумних ... і якщо вони занадто ліниві, або прив'язані до інших занять, або вже не здатні до науки, нехай вірять В». Фактично, за Августином, віра в авторитет - це шлях духовно убогих в нікуди. Але людство складається не тільки з них. Тому для розсудливих і шукаючих людей він написав: В«Розумій, щоб міг вірити; вір, щоб розуміти! Проте справжнє пізнання неможливе без осяяння, бо тільки тоді відкривається щось піднесене, перевищує сили лю...
