В. Даля, наприклад, "добро" визначається з початок як речовинний достаток, майно, наживання, потім як потрібне, відповідне і лише "в духовному значенні" - Як чесне і корисне, відповідне боргу людини, громадянина, сім'янина. Як властивість "добрий" так само ставитися Далем, насамперед до речі, худобі і потім тільки до людини. Як характеристика людини "добрий" з початок ототожнюється Далем з "слушною", "обізнаним", "вмираючим", а вже потім - з "люблячим", "творить добро", "мягкосердной". У більшості сучасних європейських мов вживається одне і теж слово для позначення матеріальних благ і блага морального, що дає обширну їжу для морально-філосовскіх міркувань з приводу хорошого і того, що є добром самим по собі.
В історичному розвитку ціннісного стану, в історії моральної філософії та моралістка, не дивлячись на збереження лексичного єдності ("старе добре вино "," добрий кінь "," схвалення "), відбувається розуміння смислових відмінностей у вживанні слова "добро". Найважливішим при цьому було розходження добра у відносному і абсолютному значенні. "Доброго" в одному випадку - це хороше, тобто приємне корисне, а значить, цінне заради чогось іншого, а в іншому - є вираз добра, тобто цінного самого по собі і не службовця засобом заради іншої мети.
Доброе в цьому другому абсолютному значенні - моральне, етичне поняття. Воно виражає позитивне значення явищ або подій у ставленні до вищої цінності - до ідеалу. Зло є протилежність добра. p> Історичний процес формування цих понять був процесом становлення і розвитку самої моралі. По-перше, добро і зло усвідомлюються як особливого роду цінності, які не стосуються природних або стихійних подій і явищ. Те, що відбувається саме по собі, тобто стихійно, може мати благі або злі наслідки для людей. Але такі стихійно відбуваються події та явища самі по собі не мають відношення до того, про що мислять у категоріях добра і зла, вони лежать по той бік добра і зла. Добро і зло характеризують навмисні дії, вчинені вільно, тобто вчинки.
друге, добро і зло позначають не просто вільні вчинки, але дії, свідомо співвіднесені з певним стандартом - зрештою, з ідеалом.
Отже, зміст добра і зла обумовлено ідеалом морального досконалості: добро - це те, що наближає до ідеалу, зло - те, що віддаляє від нього. Знаючи, що в історії існували різні думки щодо того, до чого має прагнути людина, щоб досягти досконалості, легко уявити концептуальне різноманітність у трактуваннях добра і зла. Залежно від нормативного змісту, вкладається в уявлення про ідеал, добро і зло трактувалися як щастя і нещастя, насолода і страждання, користь і шкода. p> третє, добро і зло як моральні поняття пов'язані з душевним і духовним досвідом самої людини і існують через цей досвід. Як би не визначалися філософами джерела добра і зла = кояться вони людиною за міркою його внутрішнього світу. Відповідно утвердження добра і боротьба зі злом досягаються головним чином в духовних зусиллях людини. Зовнішн...
