ий прогресВ», В«культураВ» виявилися лише временн
и м міфом і вже в образі Одіссея ми можемо побачити тип західноєвропейського буржуа (чому б і ні)? Не знаю ... Одне мені, безсумнівно, ясно - масштабу, критерію, мірила, з яким можна було б звірити пульс всесвітньо-європейської цивілізації і визначити її життєздатність, при доконаний В«емансипації історичної свідомостіВ» і проблематичності посилань на В«вічні цінностіВ», знайти майже неможливо. Може бути, тільки в самій історії Європи (цієї В«страшної і святийВ» Європи), але так, щоб вона не виявилася всього лише черговий В«історією вічностіВ»? Але для цього потрібно розчистити собі шлях, зритій поле можливостей для думки, щоб хоч щось проросло зі сказаного, зупинити репродуктивну мова чогось тривіально очевидного. Оскільки нам ще взагалі не байдужий питання В«бути чи не бути?В», Хоча вже тепер ми, мабуть, здатні переживати свою смерть як В«естетичний феноменВ» (В«коли істина загрожує нам смертю, нам залишається мистецтвоВ»? (Ф. Ніцше )). Можливо, Хайдеггер і зробив щось істотне в просуванні нас убік В«буттяВ», як знати? Час покаже ... Хочеться сказати ще, що філософія (як і поезія) найчастіше (а може, завжди) невчасна і ні в якій наукової значимості не потребує.
Мета роботи полягає в адекватній, наступною самої суті справи, реконструкції хайдеггеровской аналітики ось-буття (Dasein) у рамках фундаментальної онтології В«Буття і часу В»з центральною для неї проблемою тимчасовості і тієї проблемної мотивації, що ініціювала цей розумовий проект.
Виконанню цієї мети сприяє рішення наступних завдань:
. Співвіднесення ідеї фундаментальної онтології із загальним контекстом гуссерлевскій феноменології для виявлення предметно-методологічних новацій, які стали її основою. p align="justify">. Простежування виконання ідеї фундаментальної онтології і виявлення логіки цього виконання. Побачене проблеми часу як смислодержащей всяке запитування про буття і його розуміння. p align="justify"> Методи дослідження , що використовувалися при написанні роботи:
). Метод герменевтики;
). Метод порівняльного аналізу текстів. br/>
Частина 1. Відмінні риси основоположні філософії у М. Хайдеггера в контексті феноменології Е. Гуссерля. br/>
.1 Розуміння В«принципу беспредпосилочностіВ» Е. Гуссерлем і М. Гайдеггером
Основний і найголовніший працю Хайдеггера В«Буття і часВ» виник не відразу і не на порожньому місці. Вся його систематичність, грунтовність, вивіреність, воістину, фундаментальність підготовлялися довгої і напруженої роботою по самоуясненію своєї позиції в рамках того, що з появою В«Логічних дослідженьВ» Е. Гуссерля заявило про себе як В«феном...
