діяльності.
Естетична виразність - своєрідне прояв закону єдності і боротьби протилежностей. Збуджує суперечливі емоції, асоціації чуттєвих образів і думок, приводить їх до гармонійному об'єднанню і викликає багатство і поліфонізм вражень, коли чуттєві образи, емоції, думки зливаються як різні голоси, кожен з яких веде свою партію в єдиний узгоджений хор.
Естетична діяльність з необхідності об'єднується з вільною діяльністю, створює продукти, що задовольняють як потреби простий природної необхідності, так і піднесені людські потреби. Можна припустити, що на зорі людства спочатку виникає естетична діяльність, безпосередньо вплетена в матеріальну діяльність. Саме цим цілям служили міфи, обрядові пісні, танці та зображення. З'являється первісне мистецтво, як узагальнене відтворення діяльності і вираз світогляду, як спосіб емоційно-ідейного прилучення особистості до колективу. Поступово мистецтво відокремлюється від утилітарного і релігійного, коли виробляється особливий художній спосіб пізнання - співпереживання і особливий емоційно-ідейний художній спосіб впливу. Мистецтво стає самостійною галуззю духовного виробництва і духовного споживання.
Поряд з мистецтвом існують спеціалізовані види естетичної діяльності: художні промисли, деякі види архітектури, дизайн. Крім того, естетичне освоєння здійснюється у всіх видах людської діяльності, бо скрізь при відповідних умовах, людина застосовує принципи естетичної цілісності, доцільності, гармонізації, виразності.
Естетичне освоєння здійснюється і в політичних, в правових і в моральних відносинах.
Наша дійсність, оскільки вона є наша діяльність, практика, є щось рухливе, що відбувається. Щось яке чиниться. І ось цей процес об'єктивного творіння дійсності суб'єктами даний нам чуттєво, ми самі частинка цього творить руху. Природно, що виникає проблема відчуття повноти розвитку своєї суб'єктивності, яка відповідала б практиці, тобто індивідуальне свідомість повинна чуттєво схоплювати відповідність себе відносно практики як якогось цілого. Входжу чи я всіма параметрами своєї суб'єктивності в цілісність цієї дійсності. Іншими словами, як я поводжуся з людьми, вловлюю Чи я всі відтінки взаємин людей, чи вмію визначати свої цілі, великі і малі, чи вмію діяти в цьому людському світі заради досягнення цілей, чи можу я вільно взаємодіяти з предметним світом людства і т.д. і т.п. І дійсно, коли починаєш думати про все це, то ще і ще раз згадуєш Канта і декларовану їм необхідність досягнення суб'єктивної доцільності. Досягаючи яку при спогляданні предмета людина отримує почуття задоволення. Природно, що не предмет сам по собі доставляє у Канта почуття задоволення, а відчуття щодо об'єктивної логіки дійсності в цілому своєї суб'єктивності. Тобто в совершающейся в моїй голові картині світу я визначив одиничне, виявив його родову природу, визначив його здійсненність, визначив всі його якості щодо нашої спільної людської...
