ивного рабовласництва, раби в домашньому господарстві.
3. Найбільша економічна цінність - земля, основні суб'єкти землеволодіння - храми, громади.
4. Неразривн.связь права і моралі з релігією. Жерці брали участь у виробленні правових норм, були першими давньосхідними юристами (Давньоіндійські брахмани). p> 5. Особливості форм права, не було галузей, ділення права на приватне і публічне. Правові норми казуистичность, деталізовані, що обумовлювалося низькою юридичною технікою.
У Стародавньому Сході розрізняли три основних соціально-класових освіти:
1. Різні категорії осіб, позбавлених засобів виробництва, залежні підневільні працівники, до яких відносилися і раби.
2. Вільні дрібні виробники - общинники-селяни і ремісники, що живуть своєю працею.
3. Панівний соціальний шар, куди входили придворна і служива аристократія, командний склад армії.
Загальні закономірності розвитку давньосхідних багатоукладних товариств не можуть перекреслити конкретних особливостей кожного з них, пов'язаних як з домінуючим положенням того чи іншого укладу і різними формами їх взаємодії, так і з особливостями їх соціальних і політичних інститутів, зі специфічними рисами їх культурно-цивілізаційного розвитку, особливостями побуту, світорозуміння людей, їхніх способів релігійної орієнтації.
В В
ДРЕВНІЙ КИТАЙ
Китайське держава виникла в 2-му тис. до н.е. Китайці називають свою країну Чжунго - Серединна держава. Виникнення держави в Стародавній Китаї пов'язують звичайно з тим, що в XVIII в. до н. е.. союз племен, відомий під назвою Шань або Інь завершив підкорення іншого племінного союзу. Глава переможців зробився В«царемВ». Археологічні дані свідчать, що в Иньском державі широке поширення набувають всі види землеробської техніки тієї епохи: соха і плуг (з металевим сошником), борона, мотика і пр. Землеробство стало основною галуззю діяльності. Існують ремесла, торгівля і грошовий обіг. Створення первісного примітивного державного утворення в Шан (Інь) було пов'язане з необхідністю організації виробництва, зрошення земель, запобігання згубних наслідків розливу річок, захисту територій. Це виразилося, по-перше, у перетворенні племінного вождя в обожествляемого правителя иньского царства - вана, що володів значною владою, по-друге, в освіті адміністративного апарату, що складається з численних управителів, воєначальників, жерців і інших, що протистоять масі общинників. В епоху Інь затверджується верховна власність царя-вана на землю, цьому сприяли уявлення про ване як про земне божество.
Соціальне і політичний розвиток народів всього басейну річки Хуанхе було значно прискорено завоюванням царства Інь в кінці XII ст. до н.е. прийшли із заходу чжоусском племенами, які встановили панування над населенням всього Північного Китаю, над безліччю розрізнених родоплемінних колективів, знаходяться на різних стадіях розкладання родових відносин. Чжоусском ван був поставлений перед необхідністю організації управління величезною територією. З цією метою він передав завойовані землі в спадкові володіння своїм родичам і наближеним, які разом із землею отримували і відповідні титули.
Історія Стародавнього Китаю зазвичай ділиться на чотири періоду, позначаються в історичній літературі на ім'я царюючих династій: період Шан (Інь) (XV-XI ст. до н.е.), період Чжоу (XI - III ст. до н.е.). У період Чжоу виділяються особливі періоди:
Чуньцю (VIII - V ст. до н.е.) і Чжаньго - "борються царств "(V-III ст. до н.е.), останній завершився створенням централізованих імперій в періоди Цинь і Хань (III ст. до н.е. - III ст. н.е.).
Створення початкового примітивного державного освіти у Шан (Інь) було пов'язане з необхідністю організації виробництва, зрошення земель, запобігання згубних наслідків розливу річок, захисту територій. Це виразилося, по-перше, у перетворенні племінного вождя в обожествляемого правителя иньского царства - вана, що володів значною владою, по-друге, в освіті адміністративного апарату, що складається з численних управителів, воєначальників, жерців і інших, що протистоять масі общинників. В епоху Інь затверджується верховна власність царя-вана на землю, цьому сприяли уявлення про ване як про земне божество.
чжоусском ван був поставлений перед необхідністю організації управління величезною територією. З цією метою він передав завойовані землі в спадкові володіння своїм родичам і наближеним, які разом із землею отримували і відповідні титули.
Особливістю цього періоду є наявність в перебігу багатьох років двох незмінних соціальний інститутів: традиційна селянська громада і гранично розвинена бюрократична ієрархія.
Вища ступінь соціальної ієрархії - цар. Державний лад східна деспотія. В«Цар-син небаВ». Трон передавався у спадок. Влада царя (Вана) обожествлялася. Влада правителя абсолютна, за непослух - страту разом з сім'єю. Цар і його апарат виконувал...
