Введення
Ось уже кілька століть поспіль Схід незмінно притягує до себе увагу багатьох народів. Інтерес до Сходу в наші дні, коли особливо активізовано діалог світових культур і цивілізацій, при дихотомії Схід - Захід, не просто величезний, він наростає з кожним днем. Інтерес цей всебічним і всеосяжний. Історія та культура, людина і релігія, суспільство і держава, наука, філософія, держава і право - все це і багато іншого сьогодні перебуває в центрі уваги. Така пильна увага учених пов'язано з потребою людини краще розібратися в сьогоденні, зрозуміти причини сучасних йому суспільних явищ, передбачати в якому напрямку вони будуть розвиватися надалі. У своїх спробах зрозуміти сьогодення і знайти шляхи до кращого майбутнього люди завжди зверталися, і будуть звертатися до минулого, до історично апробованим положенням та принципам і цінностям.
У зв'язку з цим особливий інтерес представляє країна однієї з найдавніших цивілізацій світу, що виникла за кілька тисячоліть до нашої ери - Китай. Китай - держава в Центральній і Східній Азії залишається все тим же нерозгаданим сфінксом, життєдіяльність якого і в минулому і в сьогоденні так мало схожа на все те, що пережито і переживається іншим людством.
Специфічні риси права, що відобразили особливості культурного, соціально-економічного та державного розвитку Стародавнього Китаю проявилися насамперед у його джерелах.
Враховуючи вищевикладене, обрана тема дипломного твори - «Особливості джерел права Стародавнього Китаю».
Необхідно відзначити, що вивчення права Стародавнього Китаю - це якийсь своєрідний ключ до розуміння специфіки і цінностей китайської цивілізації і національного характеру. Сама безперервність розвитку політико-правових навчань, традицій привертає увагу не тільки увагу самих представників Китаю, що прагнуть до самопізнання і самоідентифікації, до відкриття фундаментальних основ власного буття, а й носіїв західноєвропейської культури, чиї параметри відмінні від східних. З боку останніх інтерес не випадковий: багато що в сучасному світі пов'язано зі сходом, а Китай є найбільшим за чисельністю державою і третім за розмірами території.
Беручи до уваги все вищевикладене, слід зазначити, що метою написання даного дипломного твори стало розгляд джерел права Стародавнього Китаю, а також аналіз їх особливостей.
Досягнення поставленої мети передбачає вирішення наступних завдань:
Аналіз правових вчень даосизму, моизма, а також концепції і погляди двох протиборчих шкіл - конфуціанства і легізму. Розгляд основних рис права Стародавнього Китаю.
Жодна правова система в світі не зазнала такого потужного впливу, який справили ці політико - правові вчення на правову систему Стародавнього Китаю. В історії догмати цих політико-правових навчань стали визначальним фактором самого поступального розвитку права, його ідейних основ, інститутів і принципів, а також механізму правозастосування і традиційного праворозуміння китайців.
Даосизм як політико-правове вчення
Філософська, суспільно - політична думка, а також правові вчення і концепції Лао - цзи, Ма - цзи, Конфуція, Шан Яна, належать, безсумнівно до однієї з яскравих сторінок в історії старокитайської правової думки. Їхні імена вписані золотими літерами в довгу історію Китаю, в історію країни, чиє назва запозичена у народів Середньої Азії і спочатку застосовувалося до одного з народів панували в X-XIII ст. у північних областях Піднебесної, а пізніше застосовувалося до всієї країни.
Одним з найбільш впливових течій старокитайської філософської та суспільно - політичної думки є даосизм - вчення, що виникло в VI ст. до н.е. в період Чуньцю. Засновником цього політико-правового вчення вважається Лао-Цзи. Згодом з цієї течії виросла складна релігія, яка проіснувала в Китаї більше двох тисячоліть і в даний час зустрічається в сільській місцевості, але сьогодні в ньому спостерігається тісне переплетення і залежність від буддизму. Древнекитайский мудрець Лао-Цзи, чиє ім'я означає «старий дитина» або «престарілий мудрець» народився в царстві Чу, при народженні йому було дано ім'я Лі Ер, жив наприкінці сьомого століття до н.е. і був обожнений в перших століттях нашої ери, шанується як глава всіх заклинателів, покровитель ювелірів, ковалів, виготовлювачів піал і паличок для їжі. Традиційно Лао-Цзи зображується у вигляді старця на бику, згідно з міфом є ??батьком Сиддхарти Гаутами або Будди. Хоча про його життя відомо дуже мало все ж було встановлено, що при династії Чжоу мудрець завідував архівом при дворі царя, добре знаючи історію цієї династії зміг особисто спостерігати її падіння і крах, подорожуючи по Індії та Тибету в запряженій чорним биком колісниці, Лао-Цз...
