бут і звичаї іноземної слободи давали поживу для роздумів, демонструючи зразки культури дозвілля, а атмосфера вільного спілкування духовно підживлювала, задовольняючи потребу в веселощі і відпочинку, необхідному після напруженої і наполегливої вЂ‹вЂ‹роботи. Саме Німецька слобода стала для Петра першим кроком в освоєнні західноєвропейських цінностей. Пізніше вони лягли в основу В«протестантської моделі існуванняВ», якій Петро слідував у своїй діяльності. Це призвело до відкритості суспільства, переймають із Заходу те саме нове, хороше (як, втім, і всяке погане), до того явища, яке в сучасній історіографії називається В«наздоганяючої моделлю розвиткуВ». p align="justify"> Важливим показником народжується новою епохи були схильність до всякого роду видовищності у вигляді пишних церемоніальних процесій, театралізованих дійств, феєрверків і ілюмінацій з їх алегоричними сценаріями і поява таких нових світських розваг, як асамблеї, характерних для петровського часу.
При написанні курсової роботи були використані матеріали вітчизняних авторів, таких як Комісаренко С. С., Жарков А. Д., Жуков В. І. та ін
Структура курсової роботи: ведення, два розділи, висновок, список використаної літератури, додаток.
1. Культурні перетворення Петра I
.1 Культурно-досуговая діяльність
дозвілля розвага дворянство петро
Культурно-досуговая діяльність являє собою:
) суспільно-значимий спосіб активного ставлення особистості та соціуму до дійсності, що виявляється у виробництві, розповсюдженні, споживанні цінностей культури у сфері дозвілля;
) систему професійної і громадської діяльності, стимулююча соціально-культурну активність, духовний розвиток особистості і соціуму в умовах вільного часу.
Культурно-досуговая діяльність являє собою цілісну систему, основними структурними компонентами якої є теорія, організація, методика, матеріально-технічна база закладів культури, професійний склад фахівців і співробітників, фінансування їх діяльності. Ці компоненти тісно взаємопов'язані, плавно переходять один в одного на основі закономірних зв'язків у контексті їх достатності для раціонального, доцільного функціонування цілісної системи. p align="justify"> Цілісну систему культурно-дозвільної діяльності необхідно розглядати як процес постійного розвитку нерозривної єдності теорії, організації та методики створення умов для особистості в предметній діяльності, смисловому та емоційному впливі на відвідувачів у закладах культури. У цій системі слід розрізняти не тільки чітку структуру, сукупність взаємопов'язаних і взаємодіючих елементів, зафіксованих на будь-який певний момент, але і її яскраво виражений динамізм розвитку і вдосконалення кожного елемента. p align="justify"> Крім того, слід враховувати, що система культурно-дозвіль...
