ного відновлення віроучительних і моральних ідеалів справжнього християнства. br/>
1. Історичний розвиток Реформації
жовтня 1517 молодий августинський чернець Мартін Лютер (1483-1546), професор теології в недавно заснованому Виттенбергском університеті, вивісив на дверях палацової церкви 95 тез, які він мав намір захищати на публічному диспуті. Приводом для такого виклику послужила практика розповсюдження індульгенцій, які видавалися татом всім тим, хто вніс грошовий вклад в папську казну для перебудови базиліки св. Петра в Римі. Домініканські монахи подорожували по Німеччині, пропонуючи повне відпущення гріхів і звільнення від мук у чистилищі тим, хто, розкаявшись і висповідавши гріхи, вніс плату у відповідності зі своїми доходами. Можна було придбати і особливу індульгенцію за душі, що знаходяться в чистилище. Лютеровских тези не тільки засуджували зловживання, приписувалися продавцям індульгенцій, а й взагалі заперечували самі принципи, згідно з якими ці індульгенції видавалися. Він вважав, що тато не має влади відпускати гріхи (виняток становлять покарання, накладені ним самим) і заперечував вчення про скарбниці заслуг Христа і святих, до якої тато вдається для відпущення гріхів. Крім того, Лютер жалкував про той факт, що практика продажу індульгенцій вселяє людям неправдиву, як він вважав, впевненість у порятунку. p align="justify"> Всі спроби змусити його зректися своїх поглядів на папську владу і авторитет зазнали невдачі, і врешті-решт папа Лев Х засудив Лютера по 41 пункту (булла Exsurge Domine, 15 червня 1520), а в січні 1521 відлучив його від церкви. Тим часом реформатор опублікував один за одним три памфлету, в яких сміливо виклав програму реформування церкви - її вчення та організації. У першому з них, До християнського дворянства німецької нації про виправлення християнства, він закликав німецький князів і государів реформувати німецьку церкву, надавши їй національний характер і перетворивши її до церкви, вільну від панування церковної ієрархії, від забобонною зовнішньої обрядовості і від законів, що допускають чернечу життя, безшлюбність священиків і інші звичаї, в яких він бачив збочення справді християнського традиції. У трактаті Про вавілонському полонення церкви Лютер обрушився на всю систему церковних таїнств, в якій церква розглядалася як офіційна і єдина посередниця між Богом і людською душею. У третьому памфлеті - Про свободу християнина - він виклав своє основоположне вчення про виправдання тільки вірою, яке стало наріжним каменем у теологічної системі протестантизму. p align="justify"> На папську буллу про засудження він відповів засудженням папства (памфлет Проти проклятої булли Антихриста), а саму буллу, Кодекс канонічного права і кілька брошур своїх супротивників публічно спалив. Лютер був видатним полемістом, сарказм і лайка - улюблені його прийоми. Але і противники його не відрізнялися делікатністю. Вся полемічна література того часу, і католицька, і...
