іти, геологічні та інші процеси, клімат, води і все інше, що супроводжує життя. Так учений дійшов висновку, що етносфери доцільно розглядати як одну з оболонок Землі, але з урахуванням безлічі відмінностей при взаємодії етносів з природним середовищем. Відтепер, як каже Гумільов, дослідникам необхідно знати, що міжетнічні та історичні колізії відбуваються завдяки участі природного, у тому числі і мутаційного, фону.
Отже, етносфери можна зрозуміти як серію процесів виникнення етносів в тих чи інших регіонах: етногенез, розширення первинних субстратів, перетворення їх на частину етнічної історії людства і дисоціація етносів, тобто розпадання етнічних колективів, що не пов'язане із загибеллю особин, що входили до зниклий етнос, а є рекомбінацією, перетасовкою популяцій людей - инкорпорацией їх у новий етнос. Так, наприклад, іспанці-колоністи в Америці увійшли в нові етноси. Йде відомий у фізиці процес загасання після інерційного поштовху.
Таке загасання етносів у етносфери протікає дуже повільно, оскільки набрана енергія, а також створена працею людей матеріальна та соціальна база розвитку, політичні структури, досвід управління та інші атрибути громадської організації етногенезу протистоять тенденції до занепаду. Далі, найкраще вдатися до мови опису вченого, і даний уривок демонструє ту теоретичність, яку за життя за ним не визнавали:
Оскільки протягом свого життя етнос завжди функціонує в рамках якої-небудь суперетнічної системи (римський, мусульманський, китайська суперетноси), відбувається "енергетичний" обмін з елементами суперсистеми. Це обумовлює коливання імпульсу руху в деяких межах навколо математичної кривої розвитку, взятої як ідеальний випадок розвитку.
Але етнос - не хаос і не безглузде разноречіе своїх елементів; загальним для всіх випадків множин є властивість елементів володіти всіма видами активності, приводять до утворення статичних або динамічних структур. p> Таким чином, етнічна цілісність є динамічне існування системи корпускулярного типу, де початковий імпульс-заряд енергії і пасіонарності, що втілює її в людях, поступово витрачається, а ентропія (згасання поштовху) безперервно збільшується. Тому жива речовина за законом ентропії або етнічна система, що в даному випадку стає реалізацією цього закону, повинні постійно видаляти накопичується ентропію, обмінюючись з навколишнім середовищем енергією. p> Цей обмін регулюється керуючими системами, що використовують запаси інформації, які передаються у спадок. Роль керуючих систем в етногенезі грає традиція, яка взаємодіє з громадською і природного формами матерії. І тоді чітко визначається, що етнос може розтратити запас енергії рівно за настільки довгий час, на який опір зовнішнього середовища і "Поганого" або "хорошого" суспільного устрою прирікає його на згасання.
Звідси випливає, що функціонування зовнішньої системи зв'язків етносу може призвести як до прискорення розвитку, так і до спаду і навіть табелі, якщо величина обміну перевищує деяке критичне значення, різне, в принципі, для різних моментів життя етносу.
Гумільов розробив проблему варіантів етнічних контактів, виникають на територіях, заселених різними етносами. Він розрізняє чотири варіанти: співіснування, асиміляцію, метісізацію і злиття - коли при контакті забуваються традиції обох первинних компонентів і поряд з двома попередніми, або що сусідять, або замість них виникає третій, новий етнос. Це, по суті, головний варіант етногенезу, так, в усякому разі, виник великоруський етнос. Але зазвичай такий варіант етногенезу спостерігається досить рідко. За ступенем співучасті етносів у контактних утвореннях Гумільов розрізняє кілька можливих варіантів. Один з них - варіант "ксенії", коли спостерігається, що два різних за динаміці етносу засунуті в один соціальний організм, наприклад, фламандці і валлони у Бельгії. І варіант "химери", коли один етнос на рівні спаду, надлому іншого етносу привласнює собі роль "поглинача" ніші ослабленого етносу і починає функціонувати в ній у межах дисонансу, тобто руйнування навколишнього середовища, рідний для надломленого етносу.
Варіанти другого рівня, хворобливі і для етногенезу і для вивчають проблеми контактів вчених, завжди приймають сторону якого-небудь з етносів, Гумільов - етнолог-натураліст розглянув на матеріалі Старого та Нового Світу. p> Імпульсом, службовцям каталізатором початку етногенезу, Гумільов вважав особливий вид енергії, свого роду В«пристрастьВ», яку на відміну від буденного тлумачення пропонує називати пасіонарністю, і яка є В«ухилення від видової норми, але аж ніяк НЕ патологічне В».
Пасіонарність виявляється у людини як непреоборимое прагнення до діяльності заради абстрактного ідеалу, далекої мети, для досягнення якої доводиться жертвувати і життям оточуючих, і своєї власної, саме сила пасіонарності створює такі специфічні людські колективи, як етноси (народи), а зміна в часі числа пасіонаріїв визначає і вік етносу, тобто фазу етно...
