анітніше буде здаватися навколишній світ, і тим досконаліший зможе влаштувати своє життя. br/>
Софісти і Сократ
). "Софіст" - це позитивний термін, означає "мудрий", досвідчений, експерт знання. Однак, в контексті полеміки Платона і Аристотеля термін набуває негативний зміст, стає позначенням теоретичної неспроможності філософського пізнання. У той же час, якщо мати на увазі наскрізну логіку історико-філософської традиції, то рух софістів не менше необхідно, ніж явище Сократа або Платона. p align="justify"> софістика в якості історико-філософського феномену істотна як зміщення епіцентру філософської рефлексії з проблематики фізису і космосу на проблематику людського буття. Теми софістики: етика, політика, риторика, мистецтво, мова, релігія, виховання - одним словом, культура і існування людини в ній. Таким чином, софісти відкрили "гуманістичний період в історії філософії". Основні риси руху софістів: пошук послідовників, оскільки дослідження істини рівнозначно її поширенню; демократизм: доброчесність заснована на знанні, а не на походженні; знання - ремесло, а тому виправдано стягування плати за навчання; універсальність світогляду: софісти стали провісниками панелліністіческого початку, в деякому сенсі, першими античними космополітами; необмежена віра в розум: рух софістів має такий же статус, як і пізніший Просвітництво; індивідуалізм: софісти не уявляли єдиного співтовариства і життя кожного з них, в цьому сенсі, точно відповідає філософському кредо: покладатися тільки на свої власні сили. Базове положення руху софістів можна визначити максимою Протагора (480-410): "Людина є міра всіх речей - існування існуючих і не існуванню неіснуючих" [Див: 1; С. 348]. Це вираз з часом стало програмним тезою західного релятивізму, абсолютизувати принцип відносності істин знання. "Міра" для Протагора - якась "норма судження", "речі" - факти і досвід в цілому. Інакше, норма судження про факти та людському досвіді в цілому укладена в самій людині. Істину від брехні, буття від небуття може відрізнити тільки сама людина. p align="justify">). Ім'я Сократа (470/469-399) пов'язують з настільки радикальними змінами в античній культурі, що можна вважати сократическую філософію справжньої духовної революцією. У своїх вишукуваннях Сократ, на відміну від філософів фізису, концентрується на проблематиці людини, розуміючи при цьому людину не як природна істота, що володіє автономією існування, а маючи на увазі людину пізнає, що у стані пізнання. Сократ змінює саму спрямованість інтелектуальних пошуків. Він ставить і вирішує питання: "У чому природа і остання реальність людини, що є сутність людини?" При цьому, Сократ приходить до відповіді: людина - це його душа, але з того моменту, як душа стає дійсно людської, зрілої, здатної бути відмінністю людини від інших істот. "Душа" - це розум, мисляча активність, моральну поведінку. Душа в даному розумінні - філософське відкриття Сократа. Це відкриття...
