конституювало моральну та інтелектуальну традицію в культурі Заходу. Про значення Сократа у греко-європейській культурі і про змістовну стороні його філософського методу В.Віндельбанд писав наступне: "Його діяльність не була спрямована ні на повідомлення іншим своїх пізнань, ні на формальну тільки виправку, а на шукання спільно правди, і в основі її лежало переконання, що існує деяка норма, що стоїть вище індивідуальних особливостей. Внаслідок цього його діяльність необхідно виливалася у форму діалогу, бесіди, в якій, за допомогою взаємної критики та обміну думок, повинно було бути знайдено те, що, всі зобов'язані визнати. У той час як софісти вивчали психологічний механізм, виробляє особисті думки, Сократ вірив у такий закон розуму, який визначає істину. Він постійно спонукав своїх співгромадян до того, щоб вони допомагали йому в цих його пошуках. У цьому сенсі треба розуміти і визнання ним свого незнання, бо при цьому він виставляє на вид свою віддаленість від ідеалу мудрості ... Але він вимагає такого ж самопізнання і від інших, тому що ніщо так не шкодить істинного знання, як уявне, позірна знання, породжене в масі голів софістичним підлозі освітою. У силу цього в своїх бесідах він зі своєю невблаганною логікою розкладає ті думки, за якими спочатку звертається до співрозмовника; в цьому-то чудовому умінні володіти діалектикою і складається іронія Сократа. Метою наукової роботи він вважав "поняття" (при цьому технічне вираз поняття - логос (слово)), протиставляючи його одиничним уявленням, одержуваних нами через посередництво індивідуального сприйняття ...
Та область, до якої Сократ застосовував свій метод індуктивного визначення понять, стосувалася, головним чином, як і у софістів, питань людського життя. Бо, так як в основі всі його пошуки за що складається з понять істиною витікали з сили його моральних переконань, то й наука, зрештою, ототожнювалася у нього з моральним самовдосконаленням. Загальнообов'язкова істина, яку йому було потрібно знайти за допомогою міркування, полягала в ясності і твердості моральної свідомості. У цьому виключно етичному напрямку Сократ, однак, слід одному психологічному основному положенню, особливо ясно виразив раціоналістичний характер всієї епохи Просвітництва: це - положення про тотожність чесноти і знання ...
Філософія, як розумів її Сократ, є роздум розумної людини про загальнообов'язкове законі добра. Пізнання стало в його очах володінням моральністю, а відшукання знання спільно - особливим етичним ставленням між людьми, ставленням взаємного поповнення та допомоги, яке він позначав ім'ям любові "[Див: 2; С. 115-118]. p align="justify"> На закінчення необхідно відзначити, що рух софістів і діалектика Сократа є рівно необхідними елементами історико-філософської традиції, що визначили перенесення предмета пізнання з області філософії arche в область власне людського. І далі, починаючи з Сократа і софістів, філософія вже не ігно...
