і Ордос, написав кілька статей і есе, в 1926-1927 роках Тейяр пише книгу В«Божественна середуВ», однак друкувати філософські праці йому не дозволили, тому Тейяр знову подорожує по Китаю, Індії, Бірмі. Яві, по Африці і знову по Китаю. Там, в посольському кварталі Пекіна, Тейяра наздоганяє війна: японські війська в 1937 році окупують китайську столицю. Залишившись в ізоляції на довгі роки, він продовжує розробляти своє вчення і створює головне свій твір - В«Феномен людиниВ». p align="justify"> З готовим рукописом В«Феномена людиниВ» він повернувся в 1946 р. У Францію, але отримати дозвіл на її публікацію виявилося безнадійною справою (2). Останню спробу в даному напрямку Тейяр зробив в 1947 р. Переробивши В«ФеноменВ» у вигляді варіанту з вилученням найбільш гострих місць. Восени 1948 Тейяр відвідав Рим. Він намагався домогтися дозволу у папської курії на публікацію якщо не самого В«ФеноменаВ», то хоча б його фрагментів під заголовком В«Зоологічна група людиниВ». Однак і ця поїздка не дала бажаного результату. Тоді Тейяр вводить в книгу додаткову главу у вигляді епілогу: В«Християнський феноменВ». У ній він (як би забувши про неодноразово підкреслював у книзі феноменологічної установці і про відмову від теології в даному працю) ввів раніше навіть не згадувані трансцендентні об'єкти і дав такий варіант онтології, для якого можна було б сподіватися отримати дозвіл. p align="justify"> Надія виявилася нездійсненною, оскільки навіть у цій додаткової чолі чимало місць, виглядали В«підозрілими і неортодоксальнимиВ».
Все це, як легко зрозуміти, не допомогло зняти звинувачень у антідоктрінальності. Основна праця Тейяра так і залишився під спудом. p align="justify"> Тейяру не дозволили і зайняти кафедру в Колеж де Франс, куди його шанобливо запрошували. Навіть обрання Тейяра в Паризьку академію наук в 1950 році не змінило упередження церковних ієрархів проти його ідей. Тейяру знову не дано було дозволу виступати з проблем філософії, а в 1951-1954 рр.. заборонено навіть їздити в Париж, у зв'язку з цим він прийняв пропозицію, пов'язану з роботою в США і керівництвом розкопками в Африці, тим більше, що саме в ці роки надходили новіше дані про знахідки, ще тісніше зв'язали його з миром приматів.
Але Тейяру вже не судилося використовувати ці дані для поглиблення картини В«феномена людиниВ», до своєї смерті він встиг лише здійснити дві поїздки по країнах Південної Африки.
Початок посмертної публікації зібрання творів Тейяра справило неабияке враження і в той же час викликало на учасника нові осуду. Їх серія відкрилася вилученням книг з бібліотек семінарій та інших католицьких установ (1957) і указом ватиканської канцелярії на чолі з кардиналом Оттавіні від 30 червня 1962 р., що містив заклик охоронити католицьку молодь від впливу робіт Тейяра. br/>
2. Основні положення В«Феномена людиниВ»
Нащадок Воль...
